了得網小說_有所不為(精)/林語堂文集

祝土匪莽原社諸朋友來要稿，論理莽原社諸先生既非正人君子又不是當代名流，當然有與我合作之可能，所以也就慨然允了他們，寫幾字湊數，補白。
然而又實在沒有工夫，文士們（假如我們也可冒充文士）欠稿債，就同窮教員欠房租一樣，期一到就焦急。所以沒工夫也得擠，所要者擠出來的是我們自己的東西，不是挪用、借光、販賣的貨物，便不至於成文妖。
於短短的時間，要做長長的文章，在文思遲滯的我是不行的。無已，姑就我要說的話有條理的或無條理的說出來。
近來我對於言論界的職任及性質漸漸清楚。也許我一時所見是錯誤的，然而我實在還未老，不必裝起老成的架子，將來升官或入研究繫時再來*正我的主張不遲。
言論界，依中國**此刻此地情形，非有些土匪傻子來說話不可。這也是祝《莽原》、恭維《莽原》的話，因為《莽原》即非太平世界，《莽原》之主稿諸位先生當然很願意揭竿作亂，以土匪自居。至少總不願意以“紳士” 、“學者”自居，因為學者所記得的是他的臉孔，而我們似乎沒有時間顧到這一層。
現在的學者*要緊的就是他們的臉孔，倘是他們自三層樓滾到樓底下，翻起來時，頭一樣想到是拿起手鏡照一照看他的假胡須還在乎？金牙齒沒掉嗎？雪花膏未塗污乎？至於骨頭折斷與否，似在其次。
學者隻知道尊嚴，因為要尊嚴，所以有時骨頭不能不折斷。而不自知，且自告人曰：“我固完膚也！ ”嗚呼學者！嗚呼所謂學者！因為真理有時要與學者的臉孔衝突，不敢為真理而忘記其臉孔者則終必為臉孔而忘記真理，於是乎學者之骨頭折斷矣。骨頭既斷，無以自立，於是“架子 ”、木腳、木腿來了。就是一副銀腿銀腳也要覺得討厭，何況還是木頭做的呢？托爾斯泰曾經說過極好的話，論真理與上帝孰重。他說以上帝為重於真理者，繼必以教會為重於上帝，其結果必以其特別教門為重於教會，而終必以自身為重於其特別教門。
就是學者斤斤於其所謂學者態度，所以失其所謂學者，而去真理一萬八千裡之遙。說不定將來學者反得讓我們土匪做。
學者雖講道德、士風，而每每說到自己臉孔上去；所以道德、士風將來也非由土匪來講不可。
一人不敢說我們要說的話，不敢維持我們良心上要維持的主張，這邊告訴人家我是學者，那邊告訴人家我是學者，自己無貫徹強毅主張，倚門賣笑，雙方討好。不必說真理招呼不來，真理有知，亦早已因一見學者臉孔而退避三舍矣。
惟有土匪，既沒有臉孔可講，所以比較可以少作揖讓，少對大人物叩頭。他們既沒有金牙齒，又沒有假胡須，所以自三層樓上滾下來，比較少顧慮，完膚或者未必完膚，但是骨頭可以不折，而且手足嘴臉，就使受傷，好起來時，還是**真肉。
真理是妒忌的女神，歸奉她的人就不能不守獨身主義，學者卻家裡還有許多老婆、姨太太、上炕老媽、通房丫頭。然而真理並非靠學者供養的，雖然是妒忌，卻不肯說話，所以學者所真怕的還是家裡老婆，不是真理。
惟其有許多要說的話學者不敢說，惟其有許多良心上應維持的主張學者不敢維持，所以**的言論界還得有土匪傻子來說話。土匪傻子是顧不到臉孔的，並且也不想將真理販賣給大人物。
土匪傻子可以**的地方就是有史以來大思想家都被當代學者稱為“土匪”、“傻子”過。並且他們的仇敵也都是當代的學者、紳士、君子、士大夫…… 自有史以來，學者、紳士、君子、士大夫都是中和穩健；他們的家裡老婆不一，但是他們的一副面團團的尊容，則無古今中外東西南北皆同。
然而上匪有時也想做學者，等到當代學者夭滅殤亡之時。到那時候，卻要請真理出來登極。但是我們沒有這種狂想，這個時候還遠著呢。我們生於草莽，死於草莽，遙遙在野外莽原，為真理喝彩，祝真理萬歲，於願足矣。
隻不要投降！一九二五，十二，二十八。
P6－8

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