了得網小說_雨月物語春雨物語

西行聞言，方知眼前是上皇魂靈，急忙伏地叩頭，涕淚俱下，道：“陛下緣何不早赴淨土，往生極樂，卻仍在這塵世徘徊？貧僧欽羨陛下厭離濁世，為求隨緣之幸，故今夜在此誦經參拜。孰知陛下依舊貪戀凡塵，此刻顯形，令貧僧深感惶惑。願陛下忘卻今生，速歸淨土，圓證佛果。” 言辭殷殷，其意甚誠。崇德上皇聽了嘿然而笑，道：“你哪裡曉得，近來世間紛擾亂局，皆拜朕之所賜。朕在世之時已陷魔道。
倡禍‘平治之亂’，死後仍要作祟皇室。你且看著，過不多久，天下又將大亂矣！” 西行聞言，止淚說道：“上皇此語，貧僧聞之不勝驚恐。上皇天資聰敏，本是有道明君，人所皆知。今時卻心思殘戾，實在令人不解。貧僧敢問陛下，當年‘保元之亂’，您到底是遵天神之教而策劃，還是因一己私念而謀叛呢？伏望詳告。” 崇德上皇勃然變色，道：“汝且聽好。帝位乃世間**之位，若天子有悖綱常天道，則臣下應天命、順民望而伐之，亦不無道理。然永治年間，朕本無過，卻迫於父皇敕命，讓位於年僅三歲之體仁。似此，怎能言朕私心深重？體仁早逝，由朕之子重仁繼承皇位，天經地義，朕與群臣皆懷此望。怎料美福門院心懷嫉妒，一力促成吾弟四皇子雅仁登基為君，朕豈能不怨氣滿腹？重仁有治國雄纔，而雅仁不過朽木。不問德纔擇君，竟將天下大事委於後宮決斷，此繫父皇之大錯。盡管如此，父皇在世時，朕仍竭力奉孝，從未流露任何怨恚之色。直至父皇駕崩，朕始萌發復仇雪恨之念。往昔武王伐紂，以臣討君，隻因應天順命，遂開創周朝八百年基業。何況朕原本即為國君，牝雞司晨，朕取而代之，何言失道？汝雖出家禮佛，卻隻求來世解脫之利欲，將儒家人道之理同佛門因果牽強附會，以堯舜之教混於釋門之說，以為這樣便能說服朕嗎？” 他聲色俱厲，侃侃闡述。西行毫不畏懼，移膝向前奏道：“上皇所言，乃借人道之理而辯人欲。姑且不論遙遠震旦史例，本朝古時，譽田天皇置長子大鷦鷯尊於不顧，立幼子菟道親王為皇太子。譽田天皇晏駕後，兄弟互讓，皆不肯即位為君，推來讓去整整三年。菟道親王深懷憂慮，暗思：‘豈能因我久生在世，而令天下人憂？’於是自盡身亡。大鷦鷯尊不得已纔承繼了帝位。此乃重天業而守孝悌，盡忠心而*私欲，方纔稱得上堯舜之道。本朝素來尊崇儒教，用以輔佐王道，正由菟道親王自百濟聘請王仁而始。故此，兄弟互讓之心，正是漢土聖人之教啊！又如周之創業，武王一怒而安天下萬民，卻不能說是以臣弒君。蓋因《孟子》雲：‘賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘；殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。’是故，漢土經典、史冊、詩文等，無不傳入我國，唯有《孟子》一書至今難到日本。凡運有此書之船，必遭風暴而沉沒。若問緣由，我國白天照大神開闢以來，遵其訓示，皇祚連綿，世代相傳從未斷*。若將那巧言詭辯之書傳入本朝，後世必據此篡奪神孫皇位而稱無罪。
是故八百萬神惱怒，屢起神風，翻覆其船。可見他國聖人之教，亦有諸多不適本朝國情。況且《詩經》有雲：‘兄弟鬩於牆，外御其侮。’ 當年先帝崩御，陛下忘卻骨肉親情，殯宮中尸骨未寒，便掣旗引弓，舉兵爭位，不孝之罪無以復加。天下者，神器也，豈能因一己私欲而肆意竊奪！即使重仁即位乃萬民仰望，如不布德施和，反悖道而行，則昨日欽慕帝君之民，**必怒目而敵陛下。是以陛下不但難遂本願，自身反蒙受***之責罰，遭流放至荒遠窮僻之地。如今唯有忘棄舊仇、早歸淨土，方為正途。” 西行懇切陳詞，崇德上皇嘆息道：“爾今以事實詰問於朕，並非全無道理。然對朕而言，又如之奈何？朕自流謫此島，即長久困於松山高遠宅中，每日除供應三餐外，*無一人前來。長夜寂寂，伏枕靜聆雁鳴，不禁思念故居，心意悠悠，直欲跟隨鴻雁飛返京都。拂曉醒來，耳聞沙洲上千鳥飛鳴，牽動愁腸，歸心益甚。
然而縱使盼到烏鴉白頭，朕亦歸京無望，他日定成海畔孤魂無疑。
朕念念深思，為後世著想，乃手抄《五部大乘經》。
但荒島上寺鐘難聞，又哪有寺院可供放置經卷？為免經文埋沒，朕無奈之下，隻好遣人將手書經文送往京都仁和寺，並附短歌一首：海濱千鳥跡，飛送京中人；松山寄此身，鳥嗚吾哀泣。
P10-13

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