在《讀通中醫》這本關於中醫的文化隨筆中，作者費振鐘用散文般的筆觸、學者的嚴謹、智者的聰敏以及醫者的寬仁解讀中醫文化的種種謎案、疑案，焦點、熱點。
你知道人參也能殺人於無形嗎？你知道壯陽藥竟然會害得人斷子*孫嗎？你知道影視劇裡的“男根再造”到底是真還是假？你知道中醫師怎麼用一片霜打的梧桐葉救活了瀕死之人嗎？**是不是越貴越好？黑熊是不是為了取膽入藥非死不可？小孩子到底要不要穿秋褲，古時候的大夫怎麼說？——讀通中醫，做自己的醫生。

《讀通中醫》是作者費振鐘針對中醫文化熱點和 焦點問題的思考與闡釋。作者擇取中醫的諸多疑案， 見前人之所未見，如：人參致死之謎，壯陽藥濫用與 不育癥高發，男根再造傳奇的真偽等；同時作者以慧 眼仁心關注中醫當前面臨的種種困惑，如：熊膽入藥 問題、名貴藥材選用問題、中西醫的未來等等，遠見 卓識，發人深思。

自序
“意”，中醫的哲思與美學
推想與假設的博弈
“順從”身體，“平淡”是真
用道德解套信任危機
一張藥方能通治百家疾病嗎
看病先看“人”
“既生瑜，又生亮”：醫學的對立
當“古法”遭遇“今病”
體繫的壁壘與威權
為“忿怒的女人”把脈
殺人的人參
活著不是為了進醫院
“靈根再生”，醫學的靈光乍現
在死亡的迷宮裡
食物是*好的藥物
中國醫師的鄉土情懷
誰來做中醫的“裁判員”
他把醫案寫成詩
“訪醫”，悠遊於江湖
將欲望關進醫學之籠
“心病”怎麼醫
小兒要“冷凍”
“種子藥”與不育癥
“仁心仁術”，中國醫學的**關懷
附錄一 理解中醫——中醫訪談錄
附錄二 與石劍峰談中醫經典

“靈根再生”，醫學的靈光乍現 大約十八世紀中葉，徐大椿在他的吳江洄溪草堂 ，收治了鄰鄉濮院鎮一位病人瀋維德。
瀋氏患嚴重下疳，陰根已爛盡，生命垂危。徐醫 師按一般中醫外科方法為他做過治療後，又根據自己 閱讀過的中醫秘本，給這位不幸殘廢的病人服用了一 種叫“再生靈根方”的藥物。用藥以後，時間過去兩 年，徐醫師可能已經忘記該藥效果如何，但病者家族 卻因此鬧出一段糾紛。由於瀋氏失去生殖器官的事， 已為全鎮皆知，偏偏這一年他的妻卻生了一個兒子， 事關繼承權的合法性，覬覦瀋氏財產的同族人，就提 出懷疑並干預了。瀋氏不得已，將屬於自己的隱私告 訴他的嶽父，原來他自服用徐醫師的藥，陽道又重新 長出。於是，他嶽父邀集族人，公開檢驗，果真如此 ，瀋氏原先爛去的生殖器，現在分明已見一根新陰莖 。懷疑既消，而發生在瀋氏身上的奇跡，也成為一段 醫學傳奇，為徐大椿的醫學活動增一佳話。
《洄溪醫案》敘述這個醫學事件時，公開了再生 靈根方的具體配方，以及制法和用法： 煆乳石三錢五分，琥珀七分，朱砂六分，人參一 錢，真珠七分，牛黃四分，真水粉四分，胎狗一個， 雄黃六分。用靈芝、首烏、大力子、蓼草汁煮一晝夜 ，炒如銀色。上為末，每服三釐，日進四服，臥又一 服，俱以土茯苓半斤，陰陽水二十碗，煎五碗，連送 五服，七日驗。
作者醫案很少記錄醫方，但特將此方錄出，一方 面用來證實該醫案的真實性，同時作為一位道德上可 信的誠實醫師，徐大椿*多希望這個富有成效的方藥 公諸於世，以利其他醫師用來治療同樣的疾病。這也 是一個以“活人”為宗旨的中國醫師之倫理精神的體 現。
然而，這個真實無疑的臨床個案，在何種程度上 表明醫學技術的進步意義，在徐大椿的時代尚無法得 到說明。諸如這類器官再生案例，一直以來都很難避 免孤證的危險。而對於中國醫學，支持它得以成立的 理由，是中國醫學中關於身體的想像。也即是，按照 中國的身體認識和原理，後天遭到損壞（即疾病）的 身體，具備自我修復和再生（甚至長生不老）的功能 ，隻須找到合適的醫學方法。因此，關鍵在於藥物， 什麼樣的藥物具有修復身體的效果，這是中國醫師們 （包括以醫學為手段的中國道家們）一直追求的目標 。同樣按照中國的身體想像以及知識，那些與人的身 體相對應、相關聯的自然藥物（植物的、動物的、礦 物的），都有可能屬於靈丹妙藥，也都成為修復身體 的秘密方法而被用來進行醫學嘗試。徐大椿遵循同一 思路，他利用一種秘方，對瀋氏的生殖器官做了試驗 性的治療，並收到奇異效果。顯然，十八世紀這一成 功的醫學案例，再次驗證了身體修復的醫學可能性。
而對於醫師徐大椿來說，真正讓他相信的，不隻是秘 方中的**藥物“胎狗”有著神秘的修復性作用，而 是關於身體與藥物之間特殊的知識關繫。正是這種知 識關繫，引導和啟發了他，使他創造了器官再生的奇 跡。
但讓人感到不滿足的是，這個案例在出現過一次 以後，至少在徐大椿那裡沒有第二次記錄。按現代西 方醫學的說法，作者並未能進行有效的重復試驗，因 此還不能達成實證性價值。事實上，自徐大椿公布他 的方藥後，多少年過去了，我們也找不到傳統中國醫 師臨床使用的後續證明。這就是說，徐大椿發現並期 待發揮*廣泛醫學作用的醫方，實際上無法進行推廣 應用，而這個器官再生的事實，僅止於歷史故事而已 。
問題在於：為什麼中國醫學很早就向往並且深信 不疑的“修生”，總是停留在萌芽階段？為什麼中國 醫師們目睹器官再生，驚喜之餘，卻未能發展為** 的修復醫學？尋找這些問題的答案，勢必需要深入中 國醫學與身體的知識結構當中，而要解清楚無疑相當 困難。也許，障礙就出在中國醫學對身體的解釋中。
顯而易見，中國醫學的方向隻是堅持建構身體，而非 解析身體。在封閉自足的身體建構中，中國醫學隻是 對身體反復進行知識閱讀，從未感到有打開身體的必 要。這個被中國醫學敘述的身體，可知卻不可見。因 此，當一個失去的生殖器官突然復生，醫師們即使“ 看不見”它為什麼從身體裡就重新生長出來了，也沒 有進入身體內部追問思考和研究的衝動。徐大椿的醫 案記錄，其臨床前景盡管十分誘人，其實又一次擱置 了修復醫學的實質。
前不久讀西方*新醫學介紹，其中有關於器官再 生的研究，回過頭來對照徐大椿醫案，纔發現中國醫 學這一擱置，就擱置了近三百年。西方醫學按其“可 見性”的發展，越來越多對人身體內部的發現，以“ 器官再生”為前沿的“復生醫學”發展與運用，就是 建立在對人體內部“細胞外基質”的發現上。該發現 認為，細胞外基質，是肌體內將細胞整合的“膠水” ，它的存在“不僅組成了維持動物組織和器官所必須 的生物支架，以避免組織和器官溶解成一團糊狀，還 能釋放信號分子，幫助機體進行自我修復”。因此， 外科醫生可以“從豬等動物的天然組織中，提取細胞 外基質”，植入病人體內，“誘導機體自己再生出新 器官，替代受損器官”，從而達到*後修復身體的效 果。
這篇文章見於《環球科學》二〇一四年第五期。
西方現代醫學對於身體認知，與中國醫學*大的不同 ，當然就是他們*大限度地打開身體，一切皆以“可 見”為依據。因為“可見”，所以就能找到身體修復 的原因，並且可以反復比較和實驗，*終確定從“動 物”中提取有效的“細胞外基質”，普遍應用於臨床 。
西方醫學用“豬”，中國醫學用“狗”，都以動 物為“藥”，然而，他們讓器官再生成為醫學科學， 而中國醫學隻能成為醫學傳奇。中醫西醫，分道兩途 ，而殊途總難同歸。雖然中國醫學關於身體修復的想 像*不比西學差，但“可知”在智力和感性層面上能 夠達到神奇程度，卻也不敵“可見”的實踐功能。這 也算中國醫學眾多困惑的重點主題之一。
P71－75