本書從布局構想到語序、語境，作者都另闢蹊徑，用淡雅脫俗、靈性飄逸的文字，娓娓道來。很專業的硯，被他寫得深入淺出，鮮活生動，別開生面。他剖析、解讀古硯，卻稀見抄搬古籍。書中的事例、引人入勝的故事皆源於他的藝術實踐。他談硯由表及裡，通俗易懂，點評恰到好處。

本書介紹了各種硯的基本知識、硯的價值與收藏等知識與技巧，為書法 家和書法愛好者了解硯，欣賞硯，使用硯參考讀物。該書主要內容有：硯基 本知識介紹，硯的形狀，百一硯，硯上雕龍，硯的大小，竹節為硯，古硯， 方形硯，硯石與蜀硯，石品，石硯，制硯六要，硯之框，硯之現，硯名家制 硯，硯價，購硯，硯藏，硯林心語等。

硯話
古舊市場
幽硯
煙波一夢裡硯
皇宋元寶硯
苴卻石，金龍戲月
魚硯
婺源明清古宅
至和聚寶
塊狀的苴卻硯原石
荷塘月色
苴卻石俏雕，福壽圖
紫地青花綠漢簡硯
吉像
器形
苴卻石，景星雙龍**硯
百一硯
古舊市場
歙石名品金星
硯上雕龍
苴卻石背刻，童子抱琴圖
泛舟煙波圖
硯的大小
苴卻石背刻，笸籮硯
竹節為硯
苴卻石背刻，山雨欲來圖
紫砂黃太平有像
水雲綠石荔枝硯
酣硯
古硯
五福聚壽圖
田黃古泉圖
方形硯
苴卻紫石，太平有像硯
苴卻石，古綠色圓形回紋硯
長方苴卻石，觀音硯
硯石與蜀硯
天星古簡硯
江天月正圓
雲龍圖
明月松間圖
石品
精工雕刻的笸籮硯
青花黃古簡喜蛛硯
綠石蕉牛圖
苴卻石，水紋黃膘竹節硯
知足
五銖泉凝
青花古瓷硯
百眼百猴巨硯
易水石，長方清溪漁家硯(正面)
名硯
易水石，長方清溪漁家硯(背面)
生就金星、金暈的上品歙石，出自婺源的龍尾山
苴卻石，金田黃五虎出山圖
苴卻石，名品黃蘿玉
苴卻石名品，碧雲涵凍
婺源老屋
歙石的金暈，塊狀中也生發出別樣的氣像
經過加工的長方、橢圓形半成品歙石，硯石上的紋理清晰可見
苴卻石名品，如漣蕩漾，美輪美奂的綠蘿玉
古泉圖
苴卻石繡絲眉紋
八珍鸚鵡圖
格調古雅的苴卻硯硯藝專賣店
觀書圖
漁者
論藝
長方歙石素池硯(正面)
長方歙石素池硯(背面)
古凝
制硯六要
荷溪納涼圖
達摩神悟圖
苴卻石，青銅遺韻
七星古簡硯
魯石，石鼓硯
硯之“筐”
雙棲
魚
神悟圖
苴卻石背刻，漁舟唱晚圖
婺源龍尾山腳，混雜在廢石料中的青色歙石
硯之“現”
水墨江南
故鄉月初靜
天開紫韻
苴卻石，一品天鶴圖
文化味
綠蘿古簡硯
苴卻石背刻，松間樓閣圖
苴卻石背刻，空谷鳴泉圖
唐女
紫地松月雙虎圖
名家制硯
苴卻石背刻，溪澗觀書圖
唐人詩意圖
田黃聚寶硯
苴卻石，荷塘夏雨
婺源鄉間的小木橋
硯價
青花黃蕉魚嬉戲圖
綠蘿漫韻
石頭遺記
太平通寶
金地核桃花生圖
古色古香的硯藝專賣店
賞硯
醉翁圖
天地悠然圖
苴卻石名品，水藻青花
苴卻石。畫龍點睛硯
夏涼圖
天來祥雲
購硯
左圖為苴卻石名品玉帶，右圖為彩虹凍
蕉陰戲水圖
苴卻石背刻，竹林高士圖
星月撫琴仕女硯
苴卻石背刻，茅屋觀書圖
金黃膘核桃花生圖
苴卻紫石帶蓋巨眼硯
苴卻紫石巨眼硯側面
硯藏
寶聚圖
苴卻石綠蘿珍品，橢圓形素硯
煙波揮杆圖
煙江獨釣
星隱荷塘
星湖流瀑
綠石仕女
婺源古城門
泊舟清溪圖
硯林心語
吉慶有餘
荷塘蛙趣圖
紫石綠膘人物硯
自得
古漢遺寶
流水江南巨硯
煙波一夢裡
附錄 中國硯類產地新覽
後記

品評一方硯，作為硯的制作者，*想聽到的當然是好評。因為作 者每雕出一方硯，客觀地說，他理當是努力地想雕好這方硯，想方設 法要刻好這方硯的。他*不想聽到的是他努力雕刻出來的硯被說得這 裡有問題那裡有問題。不過，對涉足硯林不深的制硯者而言，問題是 客觀存在的，硯中出現的某些問題，是努力了也未必可以解決得了的。
有個年輕的硯藝初學者，他帶著幾方學做的小硯參加硯石展，我 看了，覺得硯的制作還算踏實，樣式感覺也質樸，於是從鼓勵的角度 給予了好評。他喜於我的好評，每每遇見我總是笑容可掬。**，他 帶著新做的幾方硯來找我，其中一方雕的是山水，圖案臨白《芥子園 畫譜》。一方雕的是仕女，仿照的是畫家華三川的作品。近些年，硯林 中將芥子園、華三川、範增的畫作搬、抄到硯裡的很多，硯作者自己 依形設計，因材施藝的獨創的作品已日漸稀少了。
從學習硯藝的角度說，我以為，制硯的學習，首先還是要把如何 做好一方硯，做好硯本身的硯邊、硯池、硯堂、線條放在**位。初 學者大可不必過早地、急切地涉足硯的雕刻，因為圖飾的雕刻從來是 從屬於硯。我們在學習硯雕的過程中，之所以嘗試不同題材的雕刻， 其*終目的是用來裝飾、美化於硯，而不是僅雕好要雕刻的題材。其 次，學習硯藝應志存高遠，不可急功近利。一個人有功利思想，想把 硯做好做精，想功成名家，這本無可厚非。但是，就初學者而言，還 是要一步一個腳印，踏實、扎實地學。在學習硯雕技藝時，有意給自 己增加雕刻難度是對的，但是，如在初學時注意循序漸進，則應*有 利於將來硯藝上的長進與發展。
和學習硯雕者談學硯，尤其是初學者，讓初入硯雕之門的初學者 在入門時樹立高遠志向，在物欲橫流的現時深為不易。
硯雕藝術是一門綜合性藝術。硯的源流、演變知識要有，流派、 特色須知。辨識料石的經驗要有，做硯的功夫、技術要具備。塑造形 像、因材創意的能力亦要具有。個人的天賦、秉性、學養、識見、閱 歷、境遇，等等，皆是學硯者能否做出高水準作品的關鍵。有道是， 做學問之人，需具能坐十年冷板凳的功夫。想浮躁喧囂的現時，有幾 人能甘於寂寞地研究、學習硯藝呢？況且，即使這樣做了，也未必就 一定能成纔啊！ 我理解，學硯的這個藝徒，他在做這幾方硯時，想的當然是盡可 能地做好，做得盡善盡美，想少出問題。他把硯帶到我這裡，希望能 得到的是贊許與肯定。
初學者帶上硯，從我這兒走了。
看著他遠去，忽地，我想起了多年前和一個硯林前輩的對話。那 時，我和這個前輩不期而遇。
在一個暮色濃深的傍晚，前輩對我說，我不想教學生，帶徒弟。
我說，為何？ 前輩說，你每教會一個徒弟，從此就多了一個瞄準你打的同行。
所以，你的雕硯技藝也不要隨便傳人。
我說，人家請我們來，想的就是我們能夠傳授硯藝，如果我們不 教，那別人來請教你，你如何說呢？ 就說好，好！雕得不錯。別人聽了心裡美滋滋的，但你什麼也沒教他。
我沒按前輩說的做。過去沒有，對這位前來求教的藝徒，我也沒 這樣做，*沒變著法兒讓他美滋滋地離開。
硯林之中，的確有學會制硯的後生，學到技術的新人，為一己私 利，與培養、教會他刻硯的恩師反目成仇，我也不是沒喫過這方面的 虧。可是，對前來求教的藝徒，我依然如故地認真對待，熱心指點， 沒有僅說“好”去應付。
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