《太平廣記》是成書於北宋太平興國年間（976～984）的中國古代小說總集，收錄了上自先秦、下至北宋初年的小說作品約7000則。這些作品的內容以志怪傳奇為主，通過簡潔洗練的文字，記錄或敘述一個個異聞趣事。和興文化編寫的這本《太平廣記》節選了其中篇章。基本都屬於志怪性質的故事，代表了中國文言小說的主流。

《太平廣記》是一部上起先秦下至北宋初年的短 篇小說總集，其特點主要是‘廣’，一是從六朝到宋 初的小說幾乎全書在內；二是精怪、鬼神、和尚、道 士分類清楚，基本都屬於志怪性質的故事，代表了中 國文言小說的主流。以後的短篇白話和南北戲劇都受 其影響，有不少出於其中。 和興文化編寫的這本《 太平廣記》節選了其中篇章。基本都屬於志怪性質的 故事，代表了中國文言小說的主流。

卷**神仙一
廣成子
卷第二神仙二
燕昭王
卷第四神仙四
王子喬
卷第五神仙五
茅濛
卷第六神仙六
王喬
卷第七神仙七
伯山甫
卷第十神仙十
王興
卷第十三神仙十三
尹軌
卷第十九神仙十九
郭子儀
卷第二十二神仙二十二
藍采和
卷第二十三神仙二十三
王遠知
益州老父
卷第二十四神仙二十四
蕭靜之
朱孺子
卷第二十七神仙二十七
玄真子
卷第二十九神仙二十九
十仙子
卷第三十五神仙三十五
成真人
齊映
卷第三十六神仙三十六
徐佐卿
卷第三十七神仙三十七
楊越公弟
賣藥翁
卷第四十神仙四十
巴邛人
章仇兼瓊
石巨
杜悰
南嶽真君
卷第四十一神仙四十一
王老
卷第四十二神仙四十二
賀知章
蕭穎士
李仙人
何諷
黃尊師
卷第四十五神仙四十五
衡山隱者
梅真君
卷第四十七神仙四十七
宋玄白
卷第四十八神仙四十八
李元
卷第四十九神仙四十九
李賀
張及甫
卷第五十三神仙五十三
維楊十友
楊真伯
卷第六十女仙五
明星玉女
昌容
園客妻
江妃
毛女
董永妻
卷第六十二女仙七
蔡女仙
紫雲觀女道士
卷第六十六女仙十一
盧眉娘
卷第六十九女仙十四
慈恩塔院女仙
卷第七十女仙十五
許飛瓊
茶姥
張建章
周寶
卷第七十三道術三
葉虛中
卷第七十六方士一
樊英
楊由
庾詵
袁天綱
卷七十七方士二
張景藏
錢知微
卷第七十九方士四
軒轅集
卷第八十方士五
周隱克
張士政
孫雄
卷第八十一異人一
韓稚
卷第八十二異人二
王梵志
王守一
卷第八十四異人四
義寧坊狂人
唐慶
卷第八十五異人五
徐明府
茅山道士
卷第八十六異人六
掩耳道士
卷第八十九異僧三
法朗
卷第九十一異僧五
法喜
徐敬業
駱賓王
卷第九十二異僧六
玄奘
卷第九十四異僧八
玄覽
卷第九十六異僧十
釋道欽
辛七師
卷第九十七異僧十一
神鼎
卷**百八報應七
沙門靜生
卷**百一十二報應十一
崔善衝
卷**百一十七報應十六
孫叔敖
卷**百二十六報應二十五
崔進思
卷**百三十二報應三十一
王將軍
卷**百三十五征應一
越王
臨洮長人
卷**百三十六征應二
蜀當歸
卷**百三十七征應三
(人臣休征)
上官昭容
卷**百三十八征應四
牛僧孺
卷**百四十六定數一
魏征
卷**百五十五定數十
衛次公
卷**百五十六定數十一
賈島
卷**百六十定數十五
朱顯
卷**百六十四名賢
郭林宗
徐孺子
晏子
卷**百六十五廉儉
陸績
唐玄宗
卷**百六十六氣義一
狄仁傑
卷**百六十八氣義三
江陵士子
卷**百六十九知人一
黃叔度
諸葛瑾兄弟
卷**百七十一精察一
嚴遵
卷**百七十二精察二
顏真卿
卷**百七十四俊辯二(幼敏附)
薛道衡
李白
卷**百七十五幼敏
自居易
卷**百七十六器量一
盧承慶
卷**百七十八貢舉一
期集
卷**百七十九貢舉二
杜正玄
許孟容
卷**百八十一貢舉四
劉軻
賈島
卷**百八十五銓選一
戴冑
楊師道
卷**百八十七職官
獨孤及
卷**百九十一驍勇一
趙雲
秦叔寶
卷**百九十五豪俠三
荊十三娘
卷**百九十七博物
虞世南
卷**百九十八文章一
謝朓
王勃
卷第二百二儒行(憐纔高逸)
肖德言
賀知章
卷第二百四樂二
梨園樂
戚夫人
卷第二百七書二
謝安
蕭特
卷第二百一十畫一
張衡
卷第二百一十六卜筮一
郭璞
卷第二百一十九醫二
白岑
卷第二百二十醫三
漁人妻
卷第二百二十一相一
張柬之
孫恩邈
卷第二百二十四相四
楊貴妃
卷第二百二十五伎巧一
弓人
卷第二百二十七伎巧三
陟屺寺僧
卷第二百二十九器玩一
周靈王
卷第二百三十四食
茅容
卷第二百三十五交友
管寧
竹林七賢
卷第二百三十六**一
吳王夫差
趙飛燕
卷第二百三十九諂佞一
安祿山
卷第二百四十諂佞二
太真妃
卷第二百四十五詼諧一
楊修
卷第二百五十詼諧六
狄仁傑
卷第二百六十四無賴二
南荒人娶婦
卷第二百六十七酷暴一
高洋
卷第二百七十二婦人三
趙飛燕
卷第二百七十六夢一
吳夫差
卷第二百八十夢五
王方平
卷第二百八十五幻術二
太白老僧
卷第二百八十八妖妄一
胡超僧
卷第二百九十一神一
竹王
卷第三百四神十四
女媧神
卷第三百一十三神二十三
鐘離王祠
卷第三百一十六鬼一
公孫達
卷第三百一十八鬼三
趙伯倫
卷第三百三十鬼十五
韋氏女
卷第三百八十七悟前生一
羊祜
卷第三百八十九塚墓一
相思木
卷第三百九十八石
人石
鳴沙
卷第三百九十九水
元街泉
湘水
卷第四百寶一
宇文進
卷第四百三寶四
玉如意
卷第四百九草木四
梔子花
睡蓮花
卷第四百一十八龍一
張魯女
卷第四百二十龍三
凌波女
卷第四百二十四龍七
吳山人
卷第四百二十六虎一
漢景帝
亭長
卷第四百四十六畜獸十三
能言
卷第五百雜錄八
趙崇
帝羓

王遠知 【原文】 道士王遠知，本瑯琊人也。父曇選，除揚州刺史 。遠知母，駕部郎中丁超女也。常夢彩雲靈鳳集其身 上，因而有娠。又聞腹中聲。沙門寶誥對罷選日：“ 生子當為神仙宗伯。”遠知少聰敏，博綜群書。初人 茅山，師事陶弘景，傳其道法。及隋煬帝為晉王，鎮 揚州，起玉清玄壇，邀遠知主之，使王子相、柳顧言 相次召之。遠知遂來謁見，斯須而須發變白。晉王懼 而遣之，少選又復其舊。唐高祖之龍潛，遠知嘗密陳 符命。武德中，秦王世民與幕屬房玄齡微服以謁遠知 ，遠知迎謂日：“此中有聖人，得非秦王乎？”太宗 因以實告。遠知日：“方作太平天子，願自愛也。” 太宗登極，將加重位，固請歸山。貞觀九年，潤州茅 山置太平觀，並度二七人，降璽書慰勉之。後謂弟子 潘師正曰：“見仙格，以吾小時誤損一童子吻，不得 白日升天。今見召為少室山伯，將行在即。”翌日， 沐浴加冠衣，焚香而卒，年一百二十六歲。謚日升玄 先生雲。(出《談賓錄》) 【譯文】 道士王遠知，本是瑯琊人。他的父親王曇選，任 揚州刺史。他的母親，是駕部郎中丁超的女兒。他母 親曾經夢見彩雲靈鳳集聚在她的身上，於是就懷了孕 。她還聽到自己肚子裡有聲音。和尚寶誥對王曇選說 ：“你的這個兒子出生之後，將成為受人推崇的神仙 大師。”王遠知從小聰明機敏，博覽群書。他當初進 了茅山，從師陶弘景，繼承了陶弘景的道法。等到隋 煬帝成為晉王，鎮守揚州，建起一座玉清玄壇的時候 ，邀請王遠知做壇主，先後派王子相、柳顧言去請他 。王遠知於是就來拜見隋煬帝。他的頭發胡須片刻之 間變白了，隋煬帝害怕了，就把他打發回來。不久他 便又和從前一樣了。唐高祖未稱帝時，王遠知曾經秘 密地陳述他該當皇帝的祥瑞征兆。武德年中，秦王李 世民與自己的幕僚房玄齡裝扮成普通人來拜見王遠知 。王遠知迎接的時候對他們說：“你們兩人當中有一 位聖人，大概是秦王吧？”唐太宗於是把實情告訴了 他。王遠知說：“正要做太平天子，希望你自己愛護 自己。”唐太宗登基以後，要封他大官，他堅決請求 回山。貞觀九年，唐太宗讓他在潤州茅山建起一座太 平觀，同時有十四人出家成為他的弟子，唐太宗親自 寫信安慰他，勉勵他。後來他對弟子潘師正說：“我 見過仙人的法律條文，因為我小時候誤傷了一個兒童 的嘴唇，不能大白天升天為仙，現在被征召為少室山 的長官，馬上就要出發。”第二天，他洗頭洗身，換 了衣服帽子，焚香死去，享年一百二十六歲，謚號“ 升玄先生”。
益州老父 【原文】 唐則天末年，益州有一老父，攜一藥壺於城中賣 藥，得錢即轉濟貧乏。自常不食，時即飲淨水，如此 經歲餘，百姓賴之。有疾得藥者，無不愈。時或自遊 江岸，凝眸永日；又或登高**，不語竟日。每遇有 識者，必告之日：“夫人一身，便如一國也。人之心 即帝王也，傍列髒腑，即內輔也。外張九竅，則外臣 也。故心有病則內外不可救之，又何異君亂於上，臣 下不可正之哉！但凡欲身之無病，必須先正其心，不 使亂求，不使狂思，不使嗜欲，不使迷惑，則心先無 病。心先無病，則內輔之髒腑，雖有病不難療也；外 之九竅，亦無由受病矣。況藥亦有君臣，有佐有使， 苟或攻其病，君先臣次，然後用佐用使，自然合其宜 。如以佐之藥用之以使，使之藥用之以佐，小不當其 用，必自亂也，又何能攻人之病哉！此又像**治人 也。老夫用藥，常以此為念。每遇人一身，君不君， 臣不臣，使九竅之邪，悉納其病，以至於良醫自逃， 名藥不效，猶不知治身之病後時矣。悲夫！士君子記 之。”忽一日獨詣錦川，解衣淨浴，探壺中，惟選一 丸藥，自吞之，謂眾人日：“老夫罪已滿矣，今卻歸 島上。”俄化一白鶴飛去。衣與藥壺，並沒於水，永 尋不見。(出《瀟湘錄》) 【譯文】 唐朝武則天當朝的末年，益州有一個老頭，帶著 一把藥壺在城裡賣藥，賺了錢就用來救濟貧困的人， 自己平常不喫東西，時常隻喝一點清水。如此過了一 年多，百姓們都很信賴他，凡是有病買到他的藥的， 沒有治不好的。有時他獨自在江邊遊玩，久久地凝神 遠望；又有時登高遠望，一整天不說一句話。每當遇 到認識的人，他一定告訴人家說：“人的整個身體， 就像一個**。人的心就是帝王；心旁邊排列的髒腑 ，就是宮內的輔臣；身體表面的九竅，就是宮外的臣 子了。所以，心髒有了病，內外都不能救它，這又和 國君在上面胡作非為，臣下不能改正他有什麼兩樣呢 ？要想讓身體沒有病，必須先正他的心，不使心有胡 亂的追求，不使心有狂妄的思想，不使心有過分的欲 望，不使心迷亂胡塗，那麼，心就要首先沒有病。心 首先沒有病，那麼，作為心髒的宮內輔臣的髒腑，即 使有了病也不難醫治，體外的九竅，也就沒有得病的 因素了。況且藥也有君臣之分，還有‘佐’有‘使’ 。如果要治病，先使用“君”，後使用“臣”，然後 使用“佐”和“使”，自然是恰當的。如果把‘佐’ 作用的藥當做‘使’去使用，把‘使’藥當‘佐’去 使用，一點不起作用，還必然會擾亂自己，又怎麼能 治好人的病呢？這又像治理**。我用藥，常常這樣 考慮。常常遇到有人的全身，心起不到心的作用，髒 腑起不到髒腑的作用，致使九竅全都不正，全都受病 ，以至於讓好醫生見了就嚇跑了，好藥也起不了作用 ，還不知道自己治病治晚了。可悲啊！士人君子們一 定要記住！”忽然有**，他獨自到錦川去，脫了衣 服洗淨了身子，伸手到藥壺裡隻選了一丸藥，自己吞 了。他對眾人說：“我的罪期已經滿了，現在要回到 島上去了。”頃刻間他變成一隻白鶴飛走，衣服和藥 壺全都沉沒到水裡，人們尋找了很久也沒尋見。P17 -19