本書是世界三大隨筆大師的作品大全集，集合了蒙田、培根和愛默生的***的作品，代表了世界隨筆文學的*高成就，可以說是不可多得的**隨筆文集。
從蒙田到培根，再到愛默生，這些散文隨筆大師雖然所處的時代不同，國別不同，經歷不同，但是他們的思考涉及人生、社會、歷史、宗教以及宇宙、自然等諸多方面，其理性的光輝，至今仍在人類思想的星空上閃爍。他們的作品充滿睿智的神采，感悟歷史的靈氣和洞察人類的機心，其深邃而豐富的哲理意味，足以讓我們久久思索。時間是檢驗一切的標準，這些經典之作注定經久不衰，成為文學名著中的不朽之作。

本書是世界三大隨筆大師的作品大全集，集合了蒙田、培根和愛默生 的最優秀的作品，代表了世界隨筆文學的最高成就，是一部不可多得的經 典讀物。 《蒙田隨筆集》是16世紀法國文藝復興後期著名的人文主義學者蒙田 的代表作。作品內容包羅萬像，融書本知識和生活經驗於一體，是16世紀 各種知識的總彙，有“生活的哲學”之稱。蒙田以智者的眼光，在作品中 考察大千世界的眾生相，反思探索人與人生，肯定人的價值和欲望，批判 教會和封建制度，主張打破占典權威，充滿了人性自由、科學知識的人文 思想。作品行文恣肆汪洋，語言平易流暢，旁征博引，鋻古知今，開創了 隨筆這一文學體裁的先河。 《培根隨筆集》是16世紀英國文藝復興時期最傑出的哲學家和文學家 培根隨筆文學的開山之作，其語言簡潔、文筆優美、說理透徹、警句迭出 ，內容涉及政治、經濟、宗教、愛情、婚姻、友誼等諸方面，在世界文學 史上占據非常重要的地位。作為一名學識淵博且通曉人情世故的哲學家和 文學家，培根對他談及的問題均有發人深省的獨到之見，“讀之猶如聆聽 高人賜教，受益匪淺”。 《愛默生隨筆全集》是19世紀美國著名的思想宗師、散文家和詩人愛 默生一生寫作、思考的結晶。一百多年來，這些優秀的隨筆令人印像深刻 。它們獨具特色，注重思想內容，行文猶如格言，哲理深入淺出，說服力 強。它們在美國思想史、文化史和文學史上占有十分重要的地位，並對美 國民族文學產生了深遠的影響。 本書譯者均是國內享有盛譽的著名翻譯家，譯本質量一流，是各界公 認的優秀譯本，代表了該名著在我國的翻譯水平和譯者的創作水平。另外 ，文中配以和情節緊密相關的插圖，和文字形成了互補、相得益彰的最佳 效果，為讀者全面、具像地理解世界文學名著的豐富內涵提供了有益的幫 助。

蒙田隨筆
致讀者
一 殊途同歸
二 論“悲傷”
三 欲望(和感情)比命長
四 找不到真對像，靈魂如何遷怒於假對像
五 如果被圍的要塞司令必須出寨談判
六 讓動機裁判行為
七 論閑逸
八 論騙子
九 論口纔的急與慢
十 論預言未來
十一 國王與國王會晤的禮儀
十二 是禍是福多憑個人之見解
十三 論懲戒臨陣脫逃
十四 論恐懼
十五 死後纔能斷定生前是否幸運
十六 論哲學，即學習死亡
十七 論想像的力量
十八 有人得益，必有人受損
十九 論學究氣
二十 論離群索居
二十一 論人與人的差別
二十二 論睡眠
二十三 論判斷的不確定性
二十四 論語言的浮誇
二十五 論虛浮的精明
二十六 論氣味
二十七 論壽命
二十八 論行為無常
二十九 論酗酒
三十 論良心
三十一 論書籍
三十二 論殘忍
三十三 論榮耀
三十四 論信仰自由
三十五 論勇氣
三十六 論實利與正派
三十七 論三類社會關繫
三十八 論權重位尊的弊端
培根隨筆
一 談真理
二 談死亡
三 談宗教統一
四 談報復
五 談阨運
六 談作假與掩飾
七 談父母與子女
八 談結婚與獨身
九 談嫉妒
十 談愛情
十一 談高位
十二 談膽大
十三 談善與性善
十四 談貴族
十五 談叛亂與騷動
十六 談無神論
十七 談迷信
十八 談旅遊
十九 談君權
二十 談諍諫
二十一 談拖延
二十二 談狡猾
二十三 談利己之道
二十四 談革新
二十五 談快捷
二十六 談假聰明
二十七 談友誼
二十八 談花銷
二十九 談**的真正強大
三十 談養生之道
三十一 談猜疑
三十二 談話語
三十三 談殖民地
三十四 談財富
三十五 談預言
三十六 談野心
三十七 談假面劇與演武會
三十八 談人的天性
三十九 談習慣與教育
四十 談幸運
四十一 談放債
四十二 談青年與老年
四十三 談美
四十四 談殘疾
四十五 談建房
四十六 談園林
四十七 談協商
四十八 談隨從與朋友
四十九 談求情辦事者
五十 談學養
五十一 談黨派
五十二 談禮貌
五十三 談贊揚
五十四 談虛榮
五十五 談榮譽和名聲
五十六 談司法
五十七 談憤怒
五十八 談事變
愛默生隨筆
**集
第一篇 歷史
第二篇 自助
第三篇 補償
第四篇 精神法則
第五篇 愛
第六篇 友誼
第七篇 謹慎
第八篇 英雄主義
第九篇 超靈
第十篇 圓
第十一篇 智能
第十二篇 藝術
第二集
第一篇 詩人
第二篇 經驗
第三篇 性格
第四篇 禮貌
第五篇 禮物
第六篇 自然
第七篇 政治
第八篇 唯名論者與唯實論者
新英格蘭改革家

說到神諭，有一件事是肯定的，在耶穌基督降世之前很久，它們已經 開始失信於民了。我們看見西塞羅已經在苦心研究神諭衰落的原因，以下 這些話是他說的：“因此，在德而福不再發布這一類的神諭，不僅是現在 ，而且早已如此，結果是人們不再重視它們。” 但是，根據解剖觀察祭神的動物(柏拉圖將其部分地歸結為動物四肢的 自然構造)進行預測，雞怎麼頓腳，小鳥怎麼飛行(我們相信某些鳥類生來 就是供占卜用的)，雷鳴電閃，河中的漩渦(占卜僧看見很多現像，占卜者 做很多預測，神諭，預言者，夢幻和奇人宣布許多事件)，還有許許多多其 他的方法，有公開的，也有私下的，古代的大部分預測都得依靠它們，但 是，我們的宗教把它們通統廢除了。我們現在還用星相、精神、物體形狀 、夢境，以及其他的占卜手段——我們的天性具有異常的好奇心的極好例 子，浪費時間去預測未來的事情，仿佛在了解現實方面已經無事可做了似 的： 奧林匹斯山的主宰啊，為什麼還要在凡人的痛苦裡加入這個新的煩惱 ，讓他們通過殘酷的預兆見到即將來臨的不幸？但願你要我們承受的災難 說來就來，但願人類的思想看不到命運的準備，但願生活在恐懼中的人不 抱任何希望！(盧甘) “必將發生的事情，就算知道了也是沒用的。因為無端地折磨自己也 是一種苦難”——實際上，占卜**缺乏**性的依據。
因此，我覺得薩呂斯的弗朗索瓦侯爵是一個極好的例子：他是弗朗索 瓦一世國王派駐意大利軍隊中的一名軍官，備受宮廷寵信，國王把原本封 給他哥哥的侯爵爵位賜予他，令他感激不盡，但是他做了一件毫無理由， 而且從情感上說也不應該做的事，當時盛傳大量有利於夏爾一坎特皇帝， **不利於我們的預兆，尤其是在意大利。各種各樣不可思議的預卜大行 其道，羅馬的老百姓把大筆大筆的錢押進錢莊，因為幾乎人人都認為我們 將**垮臺。侯爵給嚇壞了，常常在親信中嘆息法蘭西王權和共同戰鬥的 朋友們即將面臨不可避免的災難，*後，他一百八十度大轉彎，改變了主 意。然而，不管如何星移鬥轉，倒霉的還是他。他的行為**處於矛盾的 情緒的控制之下，他的手中還有城市和軍隊，安托尼·德·勒弗率領的敵 車離他僅一步之遙，我們對他們的企圖也毫不懷疑。當然，侯爵可以比他 所做的做得*壞。但是，雖然他叛變了，除了在長時間的爭奪之後失去福 桑城之外，我們沒有損失任何城池和人員。
一位睿智的神用濃重的夜幕蓋住了未來的事，而且笑問有沒有不安分 守己的凡人。如果有人能夠每天說一遍：“我又過了**了，我纔不管朱 庇特明天是讓烏雲覆蓋天空，還是讓明媚的陽光照耀天空呢”，這個人就 是自己的主人，他的生活一定幸福。(賀拉斯) 讓思想滿足於現在，切勿為明天不安。(賀拉斯) 因為，聽得懂鳥語的人，通過動物的肝髒比通過理性知道得*多東西 的人，我想不妨聽聽他們怎麼說，信不信則另當別論。
人們大肆吹噓的托斯卡納人的預測技藝是這樣產生的：一個耕田的人 用犁深翻土地，挖出了塔傑斯，這個半神半人長一副孩子臉，但是具有長 者的智慧。人人都跑了過來，他說的話和他的學問被記錄下來並保存了好 多個世紀，裡面包含著占卜的原則和方法。這種技藝的產生和發展全都是 無稽之談。
我寧可擲骰子來決定我的事務，也不願意使用那些夢幻的方法。確實 ，在所有的**，人們總是讓命運來發揮大部分的影響力。柏拉圖在關於 政治組織的一書中——他是隨意發揮——把好多重大行為的決定權交給了 命運，特別是希望用抓鬮的辦法來決定一場好的婚姻。他如此強調命運的 選擇，甚至於希望由此結合並生育的孩子在**撫養成長，出生於不好的 家庭的孩子應該被趕出國門。然而，如果被趕走的人中間偶爾出現一個在 成長過程中可以期許的人，柏拉圖希望可以把他召回來；反之，留下來的 孩子，如果從小就讓人覺得沒有多大出息的話，也可以被攆出去。
我見到一些研究、注釋、證明歷書對一切事情都具有**性的人。他 們說那麼多事情，肯定其中有真也有假：“一個整天在射箭的人，難道射 不中一兩次嗎？”我並不因為有時候看到他們講對了就特別欣賞他們。如 果在他們的欺騙中有規則有實話，他們的預言或許會*加可靠。在此需要 補充一句，沒有人詳實地記載自己的失誤，因為失誤實在太多太普通。人 們誇耀準確的預測，正是因為它極其難得，非同小可和十分神奇。在這一 點上，我們可以拿人稱“無神”的狄阿高拉的回答做例子，他來到薩摩特 拉斯島，有人指著神廟裡許許多多幸免海難的人的名字和圖像，對他說： “唔，您覺得神疏忽人世間的事，那麼多人得益於神的恩惠而獲救，您有 什麼感想啊？”他回答說：“事情是這樣的，那些被淹死的人沒有被畫在 這裡，而且肯定人數*多。” 西塞羅說，在所有承認神的存在的哲學家裡面，隻有考洛芬的克塞諾 法納試圖根*任何形式的占卜。所以，我們有時候看見一些高貴的頭腦也 無法擺脫這些無稽之談，而且招來損失，也就不足為奇了。
我很想親眼見識見識令人驚訝的兩樣東西：一是加拉布爾的神父若阿 香的書，他預言了歷任的教皇，他們的名字和特征；二是萊昂皇帝的書， 他預言了歷任的希臘皇帝和主教。但是，我親眼見到的是，就像所有的迷 信一樣，被公共騷亂事件弄得驚慌失措的人總是去天上尋找不幸的原因和 後果。他們的議題在現時特別受人歡迎，讓我相信占卜是一種微妙的閑來 無事所做的思想遊戲，被卷入其中並在文章中制造並解開謎團的人，同樣 能夠在其他的任何著作中找到他們所需要的東西。但是，不管怎麼樣，使 他們左右逢源的原因，在於他們的預測用語隱晦、模稜兩可和古怪，作者 說的話沒有任何明確的意思，結果是後人想怎麼解釋就可以怎麼解釋。
指引蘇格拉底的精靈，或許是未待理智發表意見便爆發出來的某種意 志力衝動。在他那樣已經淨化，經過智慧和道德的反復修煉的靈魂裡，雖 說這些本性有欠深思熟慮且沒有定形，仍不失其重要性，並且值得人們仿 效。每個人的內心都具體地感覺得到迅速、強烈和意外的思想騷動。我歷 來認為纔智的影響力不大，而特別肯定這種騷動的影響力。我在理智上多 麼薄弱，在堅定性上，或者說是勸阻力(在蘇格拉底身上*突出)就有多麼 強烈，我被卷入其中，結果有益和完滿，可以說這與神的啟示有著某種關 繫吧。P22-24