《中國新時期文學研究資料彙編》分為甲、乙兩種，本書為乙種之一，是中國新時期代表性作家的個人研究資料彙編，為全面客觀地評價和認識中國新時期文學提供科學的參照和理論依據，全面梳理、呈現和總結中國新時期文學的研究歷史和研究脈絡。
本書是高等院校圖書館值得珍藏的大型書籍，是現當代文學研究者、文科教師、在校學生、社科院、作家協會、現當代文學學會等不可或缺的*有價值*有**的參考資料。
本書已由山東文藝出版社編輯出版，現已面市，適合典藏。

《中國新時期文學研究資料彙編》全面繫統地展示中國新時期文學研究成就和中國新時期文學研究的現有水平，為全面客觀地評價和認識中國新時期文學提供科學的參照和理論依據，全面梳理、呈現和總結中國新時期文學的研究歷史和研究脈絡。 本套叢書分為甲、乙兩種：甲種是關於中國新時期文學思潮、流派、文體等方面的綜合研究資料彙編，包括小說、詩歌、散文、報告文學、兒童文學、女性文學、文學史、文藝思潮、戲劇九種；乙種是中國新時期代表性作家的個人研究資料彙編，包括陳忠實、路遙、賈平凹、莫言、張煒、王安憶、韓少功、餘華、蘇童九位作家。本套叢書資料的繫統性、學術的科學性、觀點的多元性、篩選的權威性並重，既對中國新時期文學研究的歷史與現狀有一個全面、客觀的認識，又能以最快捷的方式讀到中國新時期文學最優秀的研究文章。每卷除精選各個領域最優秀成果外，還以附錄方式展現相關研究的整體索引。

生平與創作自述
創作感受談
關於《白鹿原》與李星的對話
文學依然神聖
《白鹿原》獲茅盾文學獎後答問錄
關於四十五年的答問
走向生命體驗的藝術探索
——陳忠實訪談錄
我的文學生涯
——陳忠實自述
心靈剝離
關於中篇小說《初夏》的通信
文學是一種溝通
——與莫斯科大學留學生汪健的通信
六十歲說
借助巨人的肩膀
——翻譯小說閱讀記憶
研究資料
人生的壓抑與人性的解放
——讀陳忠實的《藍袍先生》
灞河川裡那條漢子
——記作家陳忠實
從與農民共反思走向與民族共反思
——評陳忠實八十年代後期創作
在歷史和現實之交
——讀陳忠實中篇小說集《四妹子》
廢墟上的精魂
——《白鹿原》論
描寫黃土高原的小說
個性與解放
——談《白鹿原》中的兩個女主角
《白鹿原》的史詩構造
——與托爾斯泰長篇藝術比較談
《白鹿原》的空間設計與意義追尋
考驗的方式
《白鹿原》與社會審美心理
孤獨者的家園
——《百年孤獨》與《白鹿原》之比較
生命的苦難與生命的壯美
——讀陳忠實的散文集《生命之雨》
上帝的微笑
——賀忠實同志獲茅盾文學獎
關於陳忠實的創作
怎樣走出《白鹿原》
——關於陳忠實的斷想
陳忠實和他的《白鹿原》
“關中大儒”非“儒”也
——《白鹿原》及其美學品質刍議
來自《白鹿原》的啟示
羞澀、遮蔽與閹割
——《白鹿原》的文化解讀
《白鹿原》的經典化歷程
什麼是藝術的文化價值
——關於《白鹿原》的個案考察
《白鹿原》：歷史與道德的悖論
陳忠實寫真
批評的**
——由“狹隘的民族意識”所引出的思考
試論《藍袍先生》創作思想在陳忠實創作中的地位
關於《白鹿原》及其評論
——評《(白鹿原)評論集》
批評歧見與文本矛盾
——《白鹿原》文化研究論衡
視點重組：歷史理性的突破和**
——《日瓦戈醫生》和《白鹿原》人文關懷的比較研究
走向《白鹿原》
不僅偏頗，而且膚淺
——關於《白鹿原》與孫紹振先生商榷
天使與禍水
——《靜靜的頓河》、《白鹿原》與《羊的門》男女關繫模式散論
英雄主義——人道主義——文化人格主義
——從《紅旗譜》、《古船》、《白鹿原》看當代“家庭敘事”的演進及得失
平淡質樸中獨特的藝術魅力
——讀陳忠實的小說《日子》
論《白鹿原》中三位女性的悲劇命運
論《白鹿原》三段論手法的美學意義
廊廡漸大：陳忠實過渡期小說創作狀況
新的**
——談陳忠實近期的短篇小說
陳忠實與柳青的文化心理比較分析
——以《白鹿原》和《創業史》為中心
“故事性”下的缺失
——評《白鹿原》的人物誤置
《白鹿原》中“孝悌情愫”初探
《白鹿原》人物形像的人格治療學意義探微
——以白嘉軒、鹿子霖為中心
說不盡的《白鹿原》
附 錄
作品年表
獲獎作品
研究資料索引

忘 我 清晨起來，洗漱完畢，喝一杯茶，就攤開稿紙。窗戶裡吹進五月溫馨的風，有洋槐的濃香。拖拉機突突突響，莊稼漢扶著犁杖走向田野，鐵犁在街巷干硬的土道上蹭磨得鏜鏜響。他們去耕田，我也開始耕耘我的土地。
小屋裡就我一個人。稿紙攤開了，我正在寫作中的那部中篇裡的人物，幽靈似的飄忽而至，擁進房間。我可以看見他們的熟悉的面孔，發現她**換了一件新衣，發式也變了；可以聞到他身上那股刺鼻的旱煙味兒。
這一節輪到她出場，從她的角度去透視其他人，她就來到我的眼前離我*近的地方，旁的人就知趣地禮讓到稍遠一點的地方。當然，寫完這一節，拉開下一節，該當調換一個角度的時候，她就自覺地暫且退去，他似乎迫不及待地擠上前來。有時候，他或她一同擠上前來，說：該我出場了。我思考半天，覺得她有理，於是就改變這一節由他出場的初衷。
我和他們親密無間，情同手足。他們向我訴敘自己的不幸和有幸、歡樂和悲哀、得意和挫折，笑啊哭啊唱啊。我的不足十平方米的小屋，是一個想像中的世界。在這個世界裡，有山川河流，有風霜雨雪；四季變幻極快，花草樹木忽榮忽枯；有男人女人，生活旅程很短，從少年到老年，說老就老了；這個世界具有現實世界裡我經見過的一切，然而又與現實世界***緣。
我進入這個世界，自己創造的這種境地，就把現實世界的一切忘記了，一切都不復存在，四季不分，寵辱皆忘了。我和我的世界裡的人物在一起，追蹤他們的腳步，傾聽他們的訴說，分享他們的歡樂，甚至為他們的痛苦而傷心落淚。這是使人忘卻自己的一個奇妙的世界。
這個世界隻能容納我和他們，而容不得現實世界裡任何人插足。一當某一位熟人或生人走進來，他們全都驚慌地逃匿起來，影星兒不見了。直到來人離去，他們復又圍來，甚至抱怨我和他聊得太久了，我也急得什麼似的。
尤其是寫到某些自己親身經歷的生活，感情*容易激蕩，這個世界愈加迷人。幾十年前的童年生活的片斷展開在那個想像的世界裡的時候，人似乎又重度了一次童年。那些早被忘記的童年生活的情景，尤其是一兩個稚拙的細節閃現出來的時候，那種心頭的欣喜簡直是不可名狀的。似乎在此刻以前，你從來也沒有想到過童年曾經有過這樣有趣的事，那個早被淡忘的細節，忽然像金子一樣從心底裡蹦出來，閃著動人的光彩，照亮了心靈，照亮了筆尖，令人驚喜，令人心靈戰栗的驚喜啊，就落在稿紙上了。哦，多妙啊!構思這個作品的時候，壓根就沒有想到過這個奇妙的細節，隻是在寫作中突然被帶出來了。
當我進入這種世界的時候，*害怕的就是突然走進一位人來，把這個世界裡的幽靈嚇得四下逃散。而至於我的門外和窗下，哪怕有人敲鑼打鼓，也不會影響到室內世界裡的生活秩序，門檻是想像世界和現實世界的“柏林牆”。
有一年，我在區文化館裡搞業餘創作。一位大學中文繫的朋友來了，帶著他的小說稿，要借我的書桌加夜班修改出來，他們的集體宿舍裡無法寫作。我可以體味其甘苦，欣然應允，把**的一張桌子和一把椅子讓給他用。
他說讓我休息，他準備干個通宵，盡量不弄出聲響來。其時，我正好也醞釀著一篇小說，準備早睡，以便蓄積力氣，明早起來動手。現在，我的床旁邊坐著一個人在寫作，我怎麼也不想躺到床上去。於是，我下決心說，我陪你干。
我坐在一張小矮凳上，背對著他，用膝蓋頂著一個筆記本起草我的小說。開始極不舒心，總覺得背後有某種威脅，我的人物也探頭探腦，來而復去，無法形成我的世界。我努力耐心坐待，把背後的朋友忘記，兩個脊背之間，築起一道無形的牆壁，我占據的那一半空間，開始形成我想像中的世界……我進入了。
夜半時分，當我站起去小解時，發現他已經躺在床上睡著了，酣睡正濃，鼾聲大作，我竟然沒有聽到，也沒有發覺。我給他蓋上被子，試圖坐到空下來的椅子上去，竟然不行，我的世界在房子的那一邊，那些人物也聚集在那一邊，我隻好復坐矮凳，背對床鋪和桌椅，繼續寫下去了。黎明時分，我的草稿拉出來了，這就是《豬的喜劇》。那位朋友猛然醒來，不好意思地笑著，倉皇洗了臉，跳上自行車，怕要誤了上課。臨走時還道歉，說他影響了我的休息。我卻十分感激他，他使我把這篇小說提早草擬出來了。
能形成這種世界，那往往是創作中*順手的時候。經常發生這樣的情況：那種理想的世界形成不了，人物常鬧別扭，他們不滿意我，說我把他們沒有寫足。我如果不能及早地發現這一點，他們就鬧別扭了，鬧得那個世界烏煙瘴氣，分崩離析，令我喪氣。*為嚴重的是發生他們集體叛離的事件，使我想像的世界變成一個痛苦的深淵，給我以懲罰。集體叛離的事件雖不常發生，而鬧別扭的事卻屢見不鮮，能夠順利形成想像世界，那是*愜意的事，也是構思*充分的緣故。
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