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  • 陳廷敬和他的學生康熙皇帝
    該商品所屬分類:小說 -> 歷史小說
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    94-136
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    【介質】 book
    【ISBN】9787806365922
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    內容介紹



    • 出版社:山西經濟
    • ISBN:9787806365922
    • 作者:王寶庫//王鵬//李冰
    • 出版日期:2002-04-01
    • 印刷日期:2015-10-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:32開
    • 版次:1
    • 印次:6
    • 大清相國陳廷敬自幼聰穎過人,纔華橫溢,5歲入私塾,9歲能賦詩,19歲中舉人,20歲中進士,一生28次升遷,在朝為官53年,歷任禮部侍郎、吏、戶、刑、工四部尚書,翰林院掌院學士,都察院左都御史,文淵閣大學士,是康熙決策集團的主要成員。在陳廷敬擔任過的諸多官職中,有一職“經筵講官”,即“帝師”。康熙帝幼時,陳廷敬帶他飽讀詩書。君臣倆人合作達數十年之久,陳廷敬去世後,據《清史稿》中載,康熙皇帝“深惜之”。王寶庫、王鵬、李冰著的《陳廷敬和他的學生康熙皇帝》便是講述他們師生兩人的故事。
    • 中國歷***後一個封建王朝的*鼎盛時期,少
      數民族主宰國祚的權力核心出了一個漢人高
      官陳廷敬,為陽城縣在封建社會的人纔輩出
      畫了一個圓滿的句號
      同科進士兩陳敬,彼陳敬難比此陳敬
      初人仕雖然僅官居侍講學士或經筵講官,不過是
      個老師,但身為教師的陳廷敬卻培養了一個超
      凡人聖的學生——愛新覺羅·玄燁
      隸熙是皇帝,皇帝亦兒戲。投胎帝王家,便可做皇
      帝。但康熙皇帝確非凡俗庸常之輩——康熙皇帝
      的偉烈豐功
      一長一少,一師一徒,一漢一滿,一臣一君,陳廷敬
      與康熙的關繫堪稱千古楷模
      抓教育、薦賢纔的政治家陳廷敬
      明經致用、經世濟民的政治家陳廷敬
      以勤政廉儉、奉公守法、從嚴治吏稱譽於世的政治家陳廷敬
      用經濟手段治理經濟犯罪的政治家陳廷敬
      陳廷敬不僅是政治家,而且是學富五車、著作等身的大學者
      陳廷敬與語言文字巨著《佩文韻府》
      陳廷敬與大型古代字書《康熙字典》
      陳廷敬的病和死與康熙皇帝對帝之恩師國之棟梁
      的臨終關懷
      陳廷敬的《生死簿》——皇城相府與陳氏祖墳.
      皇城相府名稱辨析
      皇城相府的建築環境與“風水”說
      皇城相府的平面布局與空間組合
      皇城相府的建築特色
      陳氏祖墳的來龍去脈與墓塚氣勢
      附錄:康熙皇帝賜陳廷敬父子詩
      陳廷敬與康熙皇帝年譜
    • 抓教育、薦賢纔的政治家陳廷敬 陳廷敬作為具有開明思想和憂國憂民意識的政治 家,十分關心和注意人纔的培養、賢臣的舉薦。對於 為**培養人纔的學校,他尤為重視,認為“學校者 ,人纔之藪淵;人纔者,**之楨干”(見《與劉提 學書》)。對於當時普遍存在的官辦學堂“進額之太 少”所導致的教育經費嚴重短缺,以及教育界存在的 “請托貨賂”、“通關說賄”等學風不正問題,他深 感憂慮,因而竭力主張“大破情面,力革陋規”。也 就是說,要打破舊有的傳統陋習,進行教育體制的適 度改革,認為隻有這樣纔能夠“挽近學校之頹風,可 以釐正而革除也”! 革新教育之目的,是為了培養有用之纔。陳廷敬 心目中的有用之纔,不僅是指那些通過科舉考試而踏 上仕途並進而作為當權派直接為**盡力的佼佼者, 而且還包括了數量*多的科考不第、名落孫山的“落 榜生”。教書育人隻有不忘記“落榜生”這一數量尤 眾的群體,教育纔是益於國而利於民的至善之舉,並 且為大多數人所歡迎、擁戴和支持。他認為,學校所 施行的教育,應當使這一部分人在落榜之後能夠“或 至改業,身為工賈,苟且自活”,通過做工或者經商 等途徑服務社會,自食其力。
      陳廷敬曾經竭力贊揚他的澤州府同鄉、**學者 畢振姬辭官歸裡之後“自耕其田”、“自飼其蠶”, 同時不忘研究學問,雖然生活清貧,“而家獨多藏書 ”,足可以“敘其問學治行”(見《畢亮四論訂歷科 經義序》)。對於畢振姬的田園生活和治學心境,他 是有些羨慕、向往的。畢振姬的現在,就是他陳廷敬 “致仕”退休之後的未來。教育不隻是為了科舉考試 ,為了科考不第的落榜生,也是為了那些年老致仕、 退休返鄉的曾經的官僚“自耕其田”、“自飼其蠶” 多學習一些基本的技能,多具備一些生存的本領。
      陳廷敬還在《記女奴景事》一文中熱情謳歌了身 為女奴的“景”不向艱難低頭,以頑強拼搏的精神戰 勝生活歷程中的種種磨難,“而能卓然自立”。看來 他是推崇“自立”精神並力主教育之目標必須是為了 讓人能夠“自立”而盡可能多地教人以生存技能和手 段的。出於他對女奴景的衷心感佩和尊崇,因而樂於 為之做傳,以便*加廣泛地“傳其事,庸以告天下之 為士、君子者”。他認為許多“兩耳不聞窗外事,一 心隻讀聖賢書”且自以為有知識、有見地、有本領、 有抱負的士和君子遠遠比不上女奴景,他們往往自視 清高,志大纔疏,缺乏生活能力和生存本領。高分低 能的教育體制,確有進行改革的必要。
      綜上所述,可見陳廷敬的教育思想是“施用之實 ”,認為教育的目標*非僅僅是為了科考,主要是教 育和培養能夠自食其力、有用於社會的多方面人纔。
      陳廷敬的這些意義重大的見解並沒有得到當時社會各 界的廣泛認同和決策集團的采納和推行,致使清王朝 的教育事業長期停滯不前,不僅是陳廷敬本人的遺憾 ,尤其是中華民族和中國歷史的遺憾。
      康熙皇帝喜歡飽學之士作為臣子,備為顧問,曾 詔示說:“一代之興,必有博學鴻儒振起文運,闡發 經史,以備顧問。朕萬幾餘暇,思得博學之士,用資 典學。其有學行兼優、文詞**之士,勿論已仕、未 仕,中、外臣工,各舉所知,朕將親試焉。”…… P35-37
     
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