了得網小說_歌鹿鳴(上下)

楔子科舉，被譽為中國古代的第五大發明，是源遠流長的中華文明在精神文明領域推動世界文明進步的一項重要發明。
孫中山先生曾指出：西方各國的考試和文官制度，都是學的英國，而英國，是學自中國的科舉。雖然形式內容不盡相同，英法美等西方主要**，先後建立了通過考試選撥文官的文官制度；學士、碩士、博士等學位制，也是以中國科舉制度的秀纔、舉人、進士品位制為樣板。在學習科舉之前，英國是什麼制度呢？世襲。
而東亞、東南亞、中亞和西亞等各國，曾有相當多的知識分子來中國參加科舉；朝鮮、日本、越南則干脆仿照中國設立科舉。科舉對世界文明的影響，完全可以媲美於物質文明領域中的四大發明。
所謂“科舉”，就是通過考試選撥官吏、分科取士。科者，科目；舉者，選官任人。這個詞出自於隋煬帝的詔令“文武有職事者，以孝悌有聞、德行敦厚 ……臀力驃壯十科舉人”，明確列出了舉人，即任官的十科科目。隋大業元年（公元605年）科舉制度創立，大業二年隋煬帝設“進士科”，是科舉制正式形成的標志。
這個制度從隋朝開始，直至清朝光緒三十一年（公元1905年）結束，經歷了一千三百餘年。那麼中國在此之前，又是如何選撥官吏的呢？各個朝代都不相同。戰國，軍功與養士制；漢代，鄉舉裡選制；三國兩晉南北朝，九品中正制。這些制度因為沒有明確客觀的標準，不允許士子自由參加，而是靠主觀性的**，血統、門第和財富便成為取士的主要因素，結果“上品無寒門，下品無士族”，社會的僵化和不安定也就不足為奇了。
起源於隋唐，發展於宋，遲緩於元，成熟於明，蓬勃延續到清末，科舉制度，一直是統治者取士之正途。
科舉，將讀書和做官通過考試連接起來，使儒家倡導的“學而優則仕”制度化，保證所選撥的官員具有良好文化素質，精英治國成為現實。科舉，以考試成績作為選官的標準，被譽為“至公之制”，不僅有利於強化統治思想、穩固統治秩序，*有助於維護國家統一和民族團結。科舉，作為當時知識分子實現治國平天下理想的佳途徑，直接塑造了他們的精神修養和思維方式，*通過千萬知識分子，影響了一般民眾的價值觀念和社會心理。
這漫長的一千三百多年之間，中國大的科舉考場，就是位於南京的江南貢院。所謂“貢舉有院，內外通制也。南京應天府為天下貢其首，其制度亦必為四方所取法”，江南貢院備受全國矚目，亦是各省貢院效法的榜樣。其原因一是科舉制度在明朝發展到了鼎盛；二是南京在明初是大明的首都，明成祖遷都北京之後是留都，南北兩京制下“南闈”“北闈”兩處貢院交相輝映；三是江南錦繡之地，文風素來昌盛。
貢院，就是“貢舉之院”，即京城和省會的科舉考場。江南貢院始建於宋乾道四年（公元1168年），當時叫建康府貢院。明朝初年稱為“貢院”，集鄉試、會試於一體；明成祖遷都北京，新建了北京貢院，原“貢院”便相對於北京貢院被稱為“應天府貢院” 或者“南京貢院”。到清代因成為江蘇安徽兩省合闈的貢院，故改稱為“江南貢院”或“江寧貢院”。
直到清末科舉制度被廢，南京貢院的規模都是舉世大的。占地多時超過三十萬平方米，號舍兩萬餘間，容納過兩萬六百多名考生。科舉一千三百年間，全國出過八百餘名狀元、十萬餘名進士、百萬名舉人，其中相當一部分來自江南貢院；明清時期*是全國一半以上的官吏由此選撥，清代一百一十四名狀元中有五十八名是江南貢院鄉試考出的舉人。難怪時任兩江總督的李鴻章驕傲地說：“自是兩省之士庶無遺珠之憾，既崇既碩，維潔維栗，甲於宇內！” 這段話，錄於的江南貢院碑刻之上。江南貢院碑刻存世二十三通，內容都是有關於江南貢院及其所代表的科舉，作為中國科舉制度文化的見證，具有非凡的歷史價值。
江南貢院中的明遠樓，建於明嘉靖十三年（公元 1534年），距今已近五百年，仍保存完好，是中國現存古老的一座貢院建築。飛虹橋，亦經歷了五百餘年的風雨，橋欄護板上的“一路連科”“青雲直上”等紋飾依然清晰鮮明，讓人憶起科舉年代莘莘學子的夢想。
2012年秋天，以江南貢院遺跡為基礎，在修繕保護部分號舍和明遠樓等遺存的前提下，中國科舉博物館開始籌備建設。這是全世界以貢院遺址為基礎的專題性科舉博物館，也是海內外大的以中國科舉為內容的專業性博物館。
“自古無場外的舉人。”自隋唐科舉形成之後，所有響的科舉人物都是自貢院走出。貢院是科舉制度的有形載體，科舉文化的具體像征。而歷**規模大的貢院江南貢院，在千年中興衰起伏，清末科舉制度被廢後*屢經滄桑，正是科舉文明的縮影。在此建立中國科舉博物館，是對貢院遺存的保護，*是對一千三百年科舉文明的尊重、傳承和探索。
中國科舉博物館將致力於打造中國科舉制度研究中心、中國科舉文化研討交流中心、中國科舉文物收藏中心。2014年8月，這裡舉行了臨時性展陳“科舉文化專題展”，對公眾展出科舉相關文物藏品四百九十七件，轟動一時。
“文化，是民族的血脈。”中國之所以為中國，中華民族之所以歷經數千年滄桑而依舊繁榮昌盛，根基在於五千年一脈相傳的中華文明。科舉制度、科舉文化和科舉文物是中華文明中極為重要的部分，對中國隋朝之後各朝代的政治經濟文化的作用*不可低估，對當今社會的教育制度亦有深遠影響。這是一份異常寶貴的文化遺產。
保護古跡遺存，改善夫子廟秦淮風光帶的生態和人文環境，彰顯南京文化古都的歷史文化亮點，弘揚六朝金陵悠久燦爛的文化遺產，這是建立中國科舉博物館的出發點。
讓所有中國人了解祖先的科舉歷史文化，找到與此相關的民族文化的向心力和凝聚力，傳承中國科舉文明，增強文化自信和價值自信，從而在地球村愈來愈緊密深入的文化踫撞交融中，保持中華民族文明的特色，繼續自強不息昂首前行。這是建立中國科舉博物館的初心。
進一步傳播交流科舉文化，讓全世界記住中華文明古今的輝煌，對中國文化的核心儒家文化了解一二，從而理解我們和平崛起的天下觀，體會我們內政外交的良苦用心。這亦是我們建立中國科舉博物館的希望。
走進貢院大門，想到六百多年前明太祖朱元璋、明成祖朱棣走過；仰望明遠樓，林則徐、李鴻章、曾國藩曾在這樓上主考；輕撫龍虎榜牆，唐寅的名字曾在這牆上高居**解元；凝視一間間狹窄的號舍，施耐庵、方苞、秦大士、鄭板橋、翁同龢、張謇等等，就是在這裡走出了人生的一大步，而文徵明、陳獨秀在這號舍中冥思苦想，居然名落孫山……這一切，難道不讓你思潮澎拜、熱血沸騰？ “呦呦鹿鳴，食野之蘋”是《詩經·小雅》中的一篇《鹿鳴》。《紅樓夢》第九回中，賈政問李貴寶玉念了些什麼書，李貴忙回說：“哥兒已念到第三本《詩經》，什麼‘呦呦鹿鳴，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊。”說得滿座哄然大笑，賈政也撐不住笑了。這裡說的就是《鹿鳴》，在古代科舉教育體繫中屬於必讀內容。
在宴會上歌唱這首《鹿鳴》，本是周禮的一部分，隋唐有了科舉之後，“歌鹿鳴”則成了科舉制度中鄉試中舉後必經的儀式。舉人，因此常被稱為“歌鹿鳴者”，各省官吏宴請考官和舉人，則稱為“鹿鳴宴 ”。
這本《歌鹿鳴》，便是在中國科舉博物館開館之際，與你說一說科舉，說一說驚心動魄的科舉大案“ 南北榜案”，說一說這個案子對**高考分地錄取制度的影響。當然，還有在這期間百轉千回的永樂仁宣傳奇、纏綿悱惻的愛情故事，以及不能忘卻的“交趾 ”“安南”這兩個歷史名詞。P1－4

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