《冰鋻》是曾國藩總結自己相人識人的著作，分為神骨、剛柔、容貌、情態、須眉、聲音、氣色七篇，是一部真正的智慧經典，對後世影響頗大。鋻，就是一面鏡子，鏡潔如冰，以冰為鏡，比喻能察秋毫。《冰鋻》原文隻有兩千多字，但體小而精，言少意深，其鋻人之法時至**仍然適用。
本書對每篇加以詳細的注釋、翻譯，並對其中的精華部分給以詳盡的解析，以便讀者*好地理解這部經典奇書。如何在紛繁復雜的人際交往中甄別人的優劣，是現代人生活中的一大難題。《冰鋻》對於現代人而言，是一本不可多得的智慧的經典，具有十分重要的實用性和啟迪性。

《冰鋻》是曾國藩總結自身識人用人心得而成的 一部傳世奇書，也是他體察入微、洞悉人心的心法要 訣。 本書以“原文”“譯文”“解讀”為體例，在解 讀部分引經據典，融彙了大量古今中外的經典案例， 對原著進行了深入細致的解讀，具有極強的實用性、 啟迪性和借鋻性。本書為你打造了一條走近曾國藩的 智慧之路，讓你充分領略他獨到的識人用人策略，在 激烈的競爭中，遊刃有餘，立於不敗之地。

第一篇
神骨鋻：骨相察神的識人秘訣
識人觀人，神骨為先
文人先觀神骨
在內為骨，外現為神
神藏於形之內
神有餘與神不足
眼睛能傳神
各種眼睛的神態
神與骨骼的聯繫
江忠源身上的“神”
精神清濁邪正之辨
神清濁辨火清濁
神的邪正的分辨
欲辨邪正先觀動靜
動靜結合鋻人
切莫以形觀人
清濁之道，潔身自好
精神狀態觀人心靈
人的精神境界
精神狀態支配著你
人的兩種精神表現
人之心思
醉之以酒而觀其態
識別人的各種狀態
“骨有九起”的詮釋
何為九貴骨
解讀相骨
葉二骨相
骨相禁忌
頭中反骨
容貌奇特的高祖
觀察骨骼的顏色
骨之色
骨與色之間的聯繫
面佳不如頭佳
“鼻骨”與“顴骨”
觀色識人
管輅觀何晏之氣知其敗

第二篇
剛柔鋻：惻柔並濟取長補短
剛柔之辨
五行消長的狀態
五行生克之數
五行中的陰陽均衡
由五行觀人
人無剛骨安身不牢
剛中有柔，柔中帶剛
外剛柔的性格特征
五行形相
人的雙重性格
大柔非柔、至剛非剛
哪種性格*易成功
性格決定人的命運
範蠡：由性格知人
可遇深慮，難與捷速
韜譎之人
徐階柔倒嚴相
晁錯過剛亡其身
觀人當識內剛柔
五行與相人術
觀人當識內剛柔
喜高怒重近“粗”
伏不伉，跳不揚，近“蠢”
初念甚淺，轉念甚深，近“奸”
韜光養晦的處事方法
柔以掩剛剪政敵
先柔後剛誅權臣
外柔內剛對楚王
富翁巧取鄭板橋字畫
有名有實的傲纔
唐伯虎詐瘋遠禍

第三篇
容貌鋻：相貌儀容盡顯個性
觀察人體各部位
“容”和“貌”是兩個概念
身相三停不在長短，而在方正
容貌是人體的無形名片
不同面相人的性格特征
人體對應五行
五官與髒腑的關繫
容貌彰顯本性
容貌的恭敬與否
品行、心態影響容貌
選纔以“身”為重
袁天罡看相
曾國藩看容貌識人纔
不可以貌取人
透過現像抓本質
容貌貴在整
“整”不是整齊劃一的整
從外貌鋻別人纔，“整”是其規律的不二法門
相顧相稱則福生
觀容貌識人術
苻生獨眼性格狂暴
高矮胖瘦皆英雄
貌有清、古、奇、秀之別
相面紋
何謂陰騭紋
四種獨特的相貌辨別
七種容貌類型
七類奇相的人
清代皇帝的奇特的面貌
相面相出來的女皇帝
陳摶相人“
李白識良士
歷****的丑婦鐘無艷
面部形狀決定人的前途命運
人面部的五種形相
五官與面部各部位的密切關繫
五官相人術
頂見於面
橘皮不顯
“貧”不一定“賤”
面部如命
舌脫無官不符實際
呂文德“精靈轉世”
陳瑾看人
觀人須注重表裡如一

第四篇
情態鋻：相人之要情態為先
情態是精神的流韻
容貌是骨的外在表現
觀其情態，察其品行
“神”與“情態”關繫
情態與容貌之間的聯繫
大家舉止，羞澀亦佳
小兒行藏，跳叫愈失
觀人情緒識人心理
劉嘩善於窺視人的心意
知情態臣竟欺主
李藥師見微知著
抓住皇帝，勢焰熏天
元帝不察，閹宦禍國
慧眼識人的魏先生
人常出現的四種形態
弱態之人，優柔寡斷
狂態之人，桀驁不馴
疏懶之人懷淡然心態
周旋之人，鋒芒不露
情態之真假辨別
戒除疏懶之態
不常出現的幾種時態
由時態察人
於純樸中識別人纔
平庸小人需提防
根據時態識別謊言
凡事不度，必有其故
舉一動，心之反映
洞察反常情態
鋻人不帶有色眼光
揣摩人心思，要知進退

第五篇
須眉鋻：少年觀兩眉。臨老察胡須
總論須眉
少年兩道眉，臨老一付須
須眉男子之眉
須眉男子之須
眉型與性格
胡須與性格
胡須稀少的郭子儀
巾幗不讓須眉
眉鈍眼拙，自誤誤人
論眉
相眉有四點
眉毛傳遞信息
眉毛可以傳神
論須
胡須是雄壯力量的像征
胡須與命運的密切關繫
四種上佳的胡須

第六篇
聲音鋻：以聲觀人以音辨纔
總論聲音
聲音的規律
內心所示，聲氣為先
考其聲情，而推其征
聲深雄厚重，能勝福貴
容之動作，發乎心氣
音乃心聲，聞聲辨認
聲音的清濁之分
若要看條理，全在言語
論聲
聲相優劣高下
巧妙運用聲音的張和弛
論音
鳥嗚無聲，獸叫無音
聽其言知其心
會“聽話”的紀曉嵐
趙括善辯者未必賢
晉文公善聽
曾國藩重用羅萱

第七篇
氣色鋻：以色察人以氣觀志
總論氣色
“氣色”有兩種概念
氣色是一個人狀態的外在表現
各色主司
以面部色澤的變化判斷病情
通過五行診斷疾病”
面部五色診法
臉上有五種病色
氣色的類型
人生四時之變
氣候四時的區別
李國用知趙孟頫
氣色與文人的關繫
黃色主貴
察細微，識人纔
依據態色取人
文人的氣色
青色與白色
青白兩色為不健康之色
曾國藩觀氣色選妾

第八篇
活學活用曾國藩識人法
企業的識人之道
消除對人的偏好和偏見-
聽“言”、知“意”、得“像”的思維
用人以長、用人否疑、^盡其纔、纔盡其用的用人理念
識人五步：觀體貌、察神態、探言辭、辨志向、考智能
借鋻古人識別人纔的*招
窮之以辭，以辨其智
遠使之而觀其忠
近使之而觀其敬
煩使之而觀其能
卒然問焉而觀其知
急與之期而觀其信
委之以財而觀其仁
告之以危而觀其節
考察和鋻別人纔的途徑
靜中變動的考察
廣咨博詢
對比鋻別
識別真假人纔
知心知人
挖掘被埋沒的人纔
從平肩者中發現人纔
從日常談話中鋻別人纔
生活細節處知人
百聞不如一見
從整體上看人
英雄不怕出身低
不以一時一事論人
識別人纔的方法
考察員工品德的方法
識別小人法
謹記識人用人之誤區
忌諱有色眼光
名利地位：
輕信讒言之誤區
以情迷眼
以己度人
以線識人
疑心生暗鬼
求全責備
附錄
古代名人觀人鋻人的經典借鋻篇
諸葛亮識人七法
劉向六正六邪鋻人法
劉邵的識人法
雍正的相人術
苟子的人纔觀
管仲的人纔鋻別方法
孔子的識人觀

【解讀】 神清濁辨人清濁 俗話說水有清濁，同樣人也有好壞之分。如愚蠢 、聰明、忠誠、邪惡，這都是人的不同表現。在古代 ，聖賢之人常常就用“清”與“濁”來判斷這個人的 愚蠢、聰明、忠誠、邪惡。
通常，觀察一個人，要先看他所呈現出的神態。
如果神態清澈，表明這個人就是個聰明的人；神態渾 濁，這個人就是比較愚笨；神態清澈純正，這個人就 是個忠正的人；神態遊移不定，深藏不露，這個人就 是個不走正道的奸詐之人。
譬如，《三國演義》中的諸葛亮，他所表現的神 態清澈，給人一種精干的氣質，因此他成為了歷** *有智謀的軍師；張飛對士兵粗暴，神態顯示出的是 一種渾濁，因此他就比較愚笨，*後被手下人殺害； 關羽給人一種忠肝義膽的氣質，神態清澈純正，所以 後人總是把他當神來供奉；呂布是一個勢利小人，神 態總是遊移不定，先後殺了他的兩個義父，是個不走 正路的奸詐小人。再如，一個少年的眼睛是明亮清澈 的，老年人的目光則是渾濁昏暗的。但是，這不代表 少年比老年人聰明。老年人的確是沒有少年的機智靈 敏，並且隨著年齡的不斷增加，思維、記憶力以及辦 事的效率也逐漸減退，大大不如自己年輕的時候。從 這一點上來看，就可以知道人的神態清濁變化一定與 大腦的思維有聯繫。
所以說，人的清濁，隻要仔細觀察人神態的外在 表現，諸如通過言語、行為，觀察眼睛中所散發出的 光芒，臉上所呈現的表情，就能辨別此人是清是濁。
神的邪正的分辨 神的清濁可以通過人的神態來辨別，但是神的邪 正卻不容易分辨。因為一般忠誠、奸詐的人都有著聰 明的智慧，而他們的神態從表面上多表現的是清澈和 純正，神態的邪一般都會混藏在這純正清澈之中，以 此來蒙蔽人的雙眼，讓人分辨不出來。
元末明初，陳友諒帶兵攻陷太平，攻占了長江上 遊後，就派人約張士誠(元末明初的義軍**)一起進 攻建康。於是朱元璋與陳友諒便開始了大戰。
當時有人勸朱元璋要親自率領大軍前去迎戰。朱 元璋便說：“敵人早已知道我率軍出征，他們用一部 分軍隊牽制著我，而大軍已經順流而下直奔建康，估 計有半天的時間就可以到達。如果我的步兵和騎兵匆 忙趕回來，再去作戰，這是兵法*忌諱的。” 因此，朱元璋便召見康茂纔(明朝開國大將)，對 他說：“如果敵方的兩股勢力合到了一起，那麼對我 方是極其危險的。如果先打敗陳友諒，那麼張士誠那 邊就會聞風喪膽了。你能迅速地把陳友諒的軍隊引到 這裡來嗎?”康茂纔回道：“我家有個守門的家僕， 他曾服侍過陳友諒，如果要他去，一定能取得陳友諒 的信任。”朱元璋聽後，就讓他馬上下令讓那個家僕 前去送信。
守門的家僕接到康茂纔的命令後，就劃著小船來 到陳友諒的軍中，假裝是康茂纔的使者，告訴陳友諒 在他進攻的時候，康茂纔要他一定要做好內應。陳友 諒果然相信，喜出望外，並問康茂纔現在在什麼地方 。這位家僕回答：“他現在負責守衛江東橋。”陳友 諒又問橋是什麼樣的，家僕又說：“是一座木橋。” 陳友諒聽後暗自開心．就熱情款待了這位曾經的家僕 ，隨後又將他送回。家僕臨走的時候，陳友諒還千叮 嚀萬囑咐地說：“我隨後就到，到了後，我叫你‘老 康’為信號。” 這位家僕回來後，就將陳友諒的情況告訴了康茂 纔。康茂纔立刻轉告了朱元璋。朱元璋知道後，高興 地說：“看來，陳友諒將要落入我的圈套之中了。” 於是就命令人立刻拆掉木橋，換上鐵石結構的橋，一 夜就得竣工。同時命令馮勝、常遇春率領三萬兵力埋 伏在石灰山旁；徐達的軍隊等候在南門外；楊璟駐守 在大勝港；張德勝、朱虎率水師駛出龍江關外。而朱 元璋總領大軍在盧龍山，命令旗手們把黃色旗幟隱伏 在山的右邊，把紅色旗幟隱伏在山的左邊，並告誡他 們說：“如果敵人來了就舉紅旗，聽到鼓聲就舉黃旗 ，這時候，全部埋伏的軍隊都要立即發起攻擊。” 朱元璋將所有的計劃都已經安排妥當。當天，陳 友諒果然率船隊東下．到大勝港的時候，水路狹窄， 又遇上楊璨阻擊，立刻退出大江，乘船直衝向江東橋 。到橋邊的時候，卻發現橋都是鐵石築成的，纔感到 疑惑。連呼“老康”，可根本沒人答應。此刻，陳友 諒纔發覺其中有詐，於是馬上分出水師千餘人奔向龍 江，派出萬人兵力登岸修築柵欄。這時正值酷暑，朱 元璋也預感到一定要有大雨，就命令各路大軍就地起 炊喫飯。當時天空一點雲都沒有，但不一會忽然就下 起了瓢潑大雨。這時候隻見紅旗舉起，眾將士競相衝 向前去撥除柵欄，陳友諒指揮軍隊上來與他們爭奪… … P11-12