了得網小說_短歌行

三合院後面的田裡挖有壕溝防空洞，除自家躲藏外也供給村人和臨時工們躲空襲。臨時的避難者多是外地來打工的，等他們從遠一點的田裡躲到防空洞時，洞內已滿，他們隻好蹲著或站在洞口外，身體常將洞口的光線遮蔽，塞滿了防空洞的空隙。於是洞裡有人就朝外頭高喊著：“擱再擠入來啊，蹲下來!蹲卡低點!”從洞裡傳到了洞外，臨時工們纔意識到危險又往裡頭擠了擠。人全委下身後，纔有一絲光進入洞內。
有些人生意腦子放不下，在防空洞都做起生意來，將一些花生糖等零食撬進口袋裡，在無聊的洞口等待時叫賣著，三兩下就有人買來解饞。頭上的飛機呼嘯而過，整個洞內很安靜，甚至可以聽到喫咬著花生米的聲音。
老一點的就睜著無神的目光死心地蹲著。也有人神經緊張地老是瞻前顧後的，隻因謠傳著有流氓要來打劫防空洞，因為聽說逃的人身上都隨時帶著昂貴的金飾細軟，隻消堵住防空洞就可以一一打劫了。
有好心人將幾個來不及逃而被彈片擊中者抬進洞裡，密閉空間裡，時聞呻吟聲，在肅靜的空氣裡，這呻吟聲顯得奇大無比。有人蒙住耳朵，唯恐再聽下去，都要瘋了。有一回有個女人眼見她就要跑進洞內時，瞬間被*彈掃到，咚的一聲就倒了下來。前頭女人的丈夫，二回頭嚇了一跳，忙拖進女人。男人撫尸哀泣，餘者也隻能沉默。當空襲警報解除後，陸續有人經過這對外地的打工夫妻，紛紛拍男人的肩膀，默默地，大伙都離開洞口了。
漁觀拿了些錢給男人，要他堅強。哪裡知道幾天後漁觀再到鐘家防空洞巡察時，卻見女人的尸體依然躺在洞口附近。漁觀隻好出錢請葬儀社的人來處理女人後事，並要家裡工人用消毒劑除防空洞遺留的尸臭。
漁觀生性多感熱情，為了這件事，他慨嘆良久。
飽諳世味的他，也隻能任強權覆雨翻雲，以往他會盡人情，張羅世事，現在卻感到禍福旦夕，十分無奈。
不知從哪來的臨時工女人死在鐘家防空洞口的事很快就傳至村外，村裡村外人都稱贊漁觀善盡陌生人臨終之事，必有好報。漁觀隻是抿抿一笑，說也是有緣，逃到了鐘家防空洞前纔吸盡了人身*後的一口氣。
寧做太平狗，莫做亂世人。家裡長工聊天低說時，漁觀聽到了，他想太平狗也是很苦的啊。從他童年至今，家業尚成，是因為日人采取士紳政策，讓他們以家業維繫地方榮枯。但實則他多感的心到外地走動時，總是驚心動魄。偶見日人用*托、皮靴對人拳打腳踢時，心總攪在一塊地疼著。有一回大約是有個排隊的女人因為人潮洶湧，而被擠出人龍之外，女的想回隊伍，日人卻要她重排，她不肯而與日人起了衝突，日人竟強脫她衣物，要她赤裸示眾。那回漁觀三子鐘聲也在現場聲援，日人看在漁觀面上就放了女人，鐘聲贈給了婦人豬肉券，纔沒有讓婦人羞憤欲死。
這也導致鐘聲萌生了想返回大陸的想法，他和將讀醫科的鐘罄都打算離臺，想好好做番大事。
漁觀對他們說了話，你們還年輕，不解世事危險，總得先去日本轉一轉啊，你要先懂得敵人的心，纔好做大事，何況書不能隻讀一半。
幾年後漁觀在時局日亂的秋日想起了愛子阿聲和阿罄，兩人已從日本轉到了大陸內地。想起漂泊的孩子們，他嘆了口氣想，人說父母會影響孩子心性，但看起來孩子是各有命運，根本影響不了。
在黃昏眺望隱逸山林的霞光時，漁觀常思念起往生的母親廖仙麗，母親被家人和村人叫呷菜阿嬤，或者仙女阿嬤，但漁觀想起母親隻是因為母親生前常告訴他六遭輪回苦，心有繫戀苦，死時不動心*難，他當時聽了總嫌煩，他總認為母親講這些什麼輪回或者功德等等，都是婦人之仁的貪生怕死，或者世間的庸俗之語。但到如今，兵臨城下的際遇當頭，自己也到遲暮之齡時。他又常想起善良的母親，那樣的女人似已愈來愈稀少了。他想起她老人家的智慧，在這日日揚風飛沙的小村裡，他想風景也有情，恍如對他宣說人之渺小亦如塵啊。漁觀詩社友人為了給他思念離鄉愛子的心頭解解悶，某日特邀他到西螺延平街市，說是有個遷移至此的文峰茶莊新開張，邀他一起去品品新茶與新事物，或還可發發詩興。
上午漁觀正好要前去延平街尾的協泉麻油買些貨品，這協泉麻油老板也是從臺中搬到西螺的新住民，由於也喜歡古典詩文和布袋戲，很快地他和漁觀也就熟絡了。
去麻油廠時，正好振文書院修繕募款人來訪，漁觀當場就捐了不少修繕費用，當晚，漁觀覺得心安些，他開始相信母親說的行普積德之說，他想自己若行善積德應可庇蔭遠行的幾個愛子。
漁觀和麻油老板就一起散步行至文峰茶行。
茶行花廳已群聚詩友，焚香煮茗，熱氣蒸騰，香氣繞粱，漁觀入內品香，頓時忘卻諸事，心無可忘之事了。
大伙聊著天，茶行老板倒說起讓漁觀耳朵打開的話，茶行談起貿易之事，他說臺灣要靠貿易來打響寶島的米茶木油，要讓世界認識福爾摩沙，聯盟歐美，自然我們就可傳達島內心聲，聯外增加自己的勢力。
漁觀也跟著說起，某回他聽說糖廠的糖都被東印度荷蘭公司轉變成巴黎沙龍下午茶的砂糖時，頓時覺得海國就是要深耕貿易。你看，幾艘油輪幾條航線，把我們和世界都連接起來，就像我們鎮上的商行彼此互通有無一樣。
我們還應該辦報，漁觀又說。當他看見商行包的英文報紙在傳遞著世界的消息時，他感到辦報的力量無遠弗屆。
佇(這)些全繫(是)夢話啊，繫空思夢想!阮這世人是邁想啰嗦(我們這一代人是不想啦)，辦報哪有可能。麻油老板笑說漁觀詩性天真。
天主教會在西螺傳教時，向來對新事物保有開放態度的漁觀也是**個跑去聽玫瑰經的村人。當年的荷蘭人來到這裡對著此地喊S0rean，漁觀對洋化已不陌生，他知道巴洛克就是不規則的珍珠的意思，他一直喜歡新事新物。教士帶來鎮上**的一臺冰箱，巨大的冰箱會結霜，把他們溽熱的生活世界帶進寒帶下雪的刺激想像。
那時候他在一位西方教士手中接過一本亞裡士多德寫的《政治學*書，書中有段話讓他眼睛為之一亮： “我們應當為了奴隸而不是為了自由人，提供*多的節慶和娛樂，因為自由人為了創設這些東西，已充分享受過了。。漁觀讀著想臺灣人其實和奴隸也差不多啊，因此他想暗地辦廟會節慶活動以饗一般俗眾。很多人聊天時曾偷偷問他，為什麼要質疑外來政權的歸屬問題卻絲毫不提外來政權的建設?漁觀微笑回答：“ 我所做的就是建設了。” 漁觀是村裡面**個擁有 **套西裝皮鞋的人。他**次學打領帶時，就好像他**次剪去辮子的感覺般刺激。隻是刺激的背後是一喜一悲。他記得剪去辮子時自己恍似被剃光了毛的羊般殘酷寒冷。而現在這領帶，卻帶給他一種對未來的想像刺激。他和詩社友人們約好穿洋服拍照的那日，他們聊著大英帝國和日本維新，討論著這領帶西裝是怎麼來的?有人說是從海盜服改革來的，大家聽了嗤之以鼻。漁觀忽然說以他之見應該是從澳洲奴隸服來的，詩友耳聞後，一時之間忽然全靜默下來。在靜默中有人擊掌叫好說漁觀所言甚是，這領帶一勒就可以把人給勒死了呢，這不就是奴隸的命運嗎。詩社社員原本就是多愁善感之輩，這一聽心裡都湧上哀傷的濃霧。
漁觀在一片死寂中安撫大家說，別喪志啊，下回我們聚會還是穿唐裝不就好了。再說詩友們，你們有筆有腦，有難得的感性與歷史情懷，寫下來吧。下回黃兄演布袋戲和廖氏演布袋戲時，戲文就由我們詩社的人來寫如何。
背戲籠的人生，就是流浪的人生，阮(我)不過繫日本人手中的戲偶。有人又感慨著。為了驅除這種感傷，大伙旋即拍手贊成說，寫詩寫戲，寫下來吧。
這就是漁觀僅有的一次著西服戴領帶的場景。其實他是喜歡穿洋服的，他覺得洋服把他的身骨撐得英挺起來，再戴上個帽子*是英氣勃發。誰叫自己吐出奴隸字眼，叫人對失去祖國的痛又被勾引而出。漁觀是樂觀的，他總覺得改朝換代是歷史自然之事，個人隻能盡其在我，別對抗也別苟活。他寫信告訴在東京的兒子，他自以為“父訓”如鐵律，幾個兒子一定也認同所謂的歷史自然律，卻不知他的兒子們不久之後將步上一條和他截然不同的路，一條悲愴的挽歌之路。
漁觀聽說西方已經可以從空氣中聽見從遠方傳來的各種聲音，他聽說叫拉日耳——珀，他一個字一個字地念著，這個新事物讓他很向往。P14-17

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】