《五智喇嘛彌伴傳奇》是一本長篇小說，為20世紀初偉大女性旅行家、藏學家大衛·尼爾與其義子雲丹嘉措所合著，內容述說五智喇嘛彌伴大師的轉世故事，小說洋溢著濃郁的雪域高原宗教、習俗等風情。
同時本書反映了西藏文化，可為世人*好得觀察西藏提供助力。

雲丹嘉措著的《五智喇嘛彌伴傳奇》可以成為“ 佛經變文”，是藏地風情之通俗讀本，通過一對藏族 青年曲折的戀愛故事，向讀者展現了20世紀初西藏及 青海藏族地區的社會面貌和風土人情，描述了綺麗的 高原風光和神秘的宗教活動，揭示了藏族傳統文化對 人們的深刻影響。 主人公彌伴出生時的各種“瑞兆”以及後來圍繞 他出現的種種“異像”，預示他是一位不同凡響的奇 人。他從小受隱土點化，在幼小的心靈中播下悲天憫 人的“利他”種子，幻想著尋找那“人人友愛之鄉” 。及至他見到富商丹津的獨生女——仙女般的卓瑪姑 娘後，又產生了強烈的愛情，雙雙在佛菩薩像前莊嚴 地訂下終身。 從此，入世與出世、靈性與人性的矛盾；中突， 貫穿他整個人生旅程，把他推上更加波瀾壯闊、充滿 戲劇性的人生舞臺，歷盡人世滄桑。而當他人欲再次 戰勝靈性，決心去拉薩和心上人卓瑪了卻夙願時，一 種神秘的力量陰差陽錯地把他帶上了鄂戎寺法臺的寶 座。

出版說明
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
附錄 介紹兩位藏事專家
跋

一 那是個充滿瑞兆的時辰。東方還未發白，霞光卻 灑滿林間。林邊是他父母的簡陋茅屋。屋頂上落了一 對金冠鳥。按季節，尚不是它們應該出現的時候。天 已久旱，草木枯干，草食動物饑渴難耐。竟在太陽當 空的當兒，突降甘霖，大地得以滋潤。一隻雄壯的豹 從窗外窺視著。它莊嚴而馴順，毫無怕人的樣子。窗 內，嬰兒就要呱呱墜地了。臨產的母親聽到不知是誰 彈奏的歌曲，圍繞在她的耳際。
父親是一位村長，名彭錯，現在得到的是第三個 兒子。他看見這些征兆．喜不自勝，*陶醉在對前途 的希望之中。
他忖度著：這樣落地的孩子一定不是平常的孩子 ，準是哪位得道喇嘛的轉世；因為悲憫世人無知，纔 重新降生在人間，以便繼續化度，使人脫離苦海。
然而為什麼選擇他們夫婦做父母呢？他一時想不 出答案。可是，天長日久他便發現在自己身上有些品 德是原來被忽略了的。不到一月的工夫，他終於想通 了他被喇嘛選作父親是大有道理的。
他的太太章珀爾聽他說及兒子的神異，並無誇張 的心理，她自己做夢也是不會反駁丈夫的。實際上， 頗有聲望的轉世喇嘛（化身或呼圖克圖）（譯注：呼 圖克圖為蒙古語“聖者”之意，不過帝制時代有時用 作封號）連達賴、班禪在內，不是也有降生在貧寒之 家的嗎？ 那麼，這個拼命地吮她的乳的小孩是個呼圖克圖 當然沒有疑義了。這對於她沒有什麼稀奇，隻不過充 滿了快樂，充滿了希望罷了。那就是將來家計富裕， 惠及親屬，受人崇敬，被人羨慕的一種希望。
這對充滿喜樂的父母的一些朋友、鄰居，不久競 公開宣布：小孩實在是個呼圖克圖，而且指出他的前 身的名字。當然，老實說，形成這種看法，勝利中的 父親是起了微妙的作用的。
他們指出來的名字，是一位大人物，即故去不久 的彌伴大師第十七世。彌伴**世，數百年前在埃弗 爾士峰（即珠穆朗瑪峰——編者）角牟罔卡雪山苦修 ，以神通著稱。以後繼續轉世，受人崇敬，至第十七 世而大享世福。他是**寺以及四個小寺的寺主，掌 有百姓眾多的廟產，生活極為豪華。這位十八世待位 小喇嘛，憑借上一輩的餘蔭，將會*有財富、*有勢 力無疑。
到了給孩子命名的時候，父親毫不遲疑地選擇了 “彌伴”，意即“不敗”、“不可摧毀”，以溯本源 ，且兆將來。
問卦於兩位卜者，卜者亦異口同聲，說是名字全 與卦像相合。
輟莫村的一對村夫村婦，就這樣懸想他們的兒子 將來的命運。
二 盡管作出這樣的判斷，彌伴仍和旁的小孩一樣成 長起來。先爬行，後學步，蹀躞於箱子墊子之間。（ 藏俗，箱子墊子即是座位，不用椅凳）。
無人教他說話。因為西藏沒有教小孩說話的風俗 。他們以為，人的說話，有如牛鳴犬吠，各以其類， 自然而能。試看一切藏民小孩，不都是不經人教而會 說藏話嗎？不過藏孩比別的孩子說話較晚，也是事實 。彌伴兩歲的時候，還隻是會哭。他哭叫起來，聲音 嘹亮，證明體質特別強壯，足使父母放心：隻是喊些 什麼，則不管怎樣解釋，也無半點流利藏語的痕跡。
三 **寺的當局尋覓寺主彌伴第十八輩轉世活佛的 時候，即在小孩彌伴i歲的那年。消息傳播開來，有如 燎原之火，遠近皆知。彭錯為了預備覓佛使者的來臨 ，把可以證明他的孩子就是那位呼圖克圖的轉世的一 切征兆，搜集得無一遺漏，解釋得天衣無縫。
此外，他還請了他所崇奉的教派中的兩位喇嘛念 經，還祈求他的族中保護神、章珀爾族中的保護神， 以及當地的山神土地，多加保佑。為了萬無一失，又 請了一位巫術師，作法念咒，以便得到一切神仙鬼怪 的靈庇，至少也要他們不致故意為難。每一次法事， 除了主事者外，都另有數名學徒參加。
殺一牛一豕，用各種方法，以餉喇嘛和巫術師。
另以豕一頭、雞數隻，作為巫術師作法時的犧牲。
母親打發兩個孩子至鄰右農家找來一些雞蛋，親 手制一盆“漢人羹”（即湯面條——編者），並做酒 醴，以備大量醮奠之用。
到了預定的那天，本波教的巫術師（佛教輸入以 前之教）在天不亮的時候就來在門前樹下作法。過了 不久，兩個喇嘛跟著徒弟也從山上寺廟降臨，出現於 村旁山坡。在他們前面，三個徒弟吹著人腿骨的號（ 可以真是人腿骨，也可以是模仿其形的銅器），使人 知道他們到了。
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