《張馬丁的第八天》——中國*有可能榮獲諾貝爾文學獎的作家李銳*新力作！暢銷書作家笛安之父李銳*具思想深度的小說。
2012“救世”小說，一部宣揚全人類普遍的生存困境的溫暖小說，**國界和宗族的大愛。
善良與真誠，是全世界的稀缺產品。李銳在《張馬丁的第八天》中，表達了全人類普遍的生存困境，宣揚了一種真誠、善良的普世價值，希求達到一種**國界、教派的靈魂“合唱”，哈佛大學教授王德威重點撰文作序**。

《張馬丁的第八天》——2012年，開年大作。《收獲》雜志重點刊登 ，哈佛大學教授王德威撰文推薦，李銳寫出了中國當代小說最驚心動魄的 一幕！ 《張馬丁的第八天》講述：出生於意大利小城的喬萬尼，跟隨萊高維 諾主教來到中國，被取名為張馬丁，成為教堂執事。主教誓願，要將十字 架矗立在娘娘廟的廢墟之上。神和神的較量，流的是人的血。聖母升天節 那天，祈雨的村民和教民發生衝突，張馬丁被保護女媧娘娘廟的“迎神會 ”會眾亂石襲擊，休克過去。眾人以為他被砸死。會首張天賜以命相抵。 三天後，張馬丁“死”而復生。病愈後，張馬丁不顧主教勸告，執意說出 實情，被逐出教門，成為教民心中的“猶大、叛徒、魔鬼、毒蛇”，更成 為天石村村民心中殺死張天賜的兇手。口誦天主，心在煉獄。張馬丁走出 教堂的高牆，走入他不熟悉的土地，被唾罵，被洗劫，乞討七日。第八天 ，快要凍僵的張馬丁撞入娘娘廟，昏倒在地。張天賜的妻子張王氏誤以為 是轉世的丈夫回家，用溫情與善意收留了這個“無家可歸”的“轉世神童 ”……

序 一個人的“創世紀”
第一章 天母河
第二章 娘娘廟
第三章 哈乞開斯步*
第四章 燭光
第五章 石舟
尾聲
附錄(1)
附錄(2)
附錄(3)
萬劫不復的此岸(代後記)
——《張馬丁的第八天》訪談錄

第一章 天母河 一 他沒想到冰封的河道會這麼寬，寬得好像永遠沒有盡頭。
透骨的北風把鼕天的荒原撕扯得遍地哀號。細碎的沙石像針尖一樣摔 在漸漸麻木的臉上。風太大，如果不把腰彎下來人就根本站不住。為了擋 住狂風，他把掛在肩膀上的行李卷轉到胸前死死抱住，就像一個行將溺水 的人死死抓住身邊漂浮的木頭。他有些後悔起來，後悔自己不該那麼輕易 地就從那間馬廄裡走出來。現在想想，那間充滿了馬臊味兒的馬廄簡直就 像天堂一樣溫暖，馬兒們簇擁在一起，從容不迫地換腿，從容不迫地打著 響鼻，在一派酣暢香甜的咀嚼聲中，充滿了馬臊味兒的暖氣就從它們身體 之間彌漫出來。馬的主人答應他在馬廄裡的土炕上住一夜，半夜裡，主人 提著一盞本地罕見的洋馬燈進來添過一次草料，借著馬燈的亮光，朝土炕 上的他冷冷地掃了一眼說： “這身棉衣、棉鞋有點大，就湊合穿吧，炕上的被子褥子就給你了， 趕明兒個就都帶了走吧，打行李的繩子呢我給你掛在馬槽上了，可有一樣 ，你可不能說出去，不能說是從我這兒拿的，*不能叫高主教知道了。” 坐在炕頭的黑影裡，用力地點點頭。他明白自己的處境。在把僅有的 一件襯衣、一副手套、兩雙棉襪拿去換了食物之後，他又被幾個地痞洗劫 一空。過鼕的棉被被搶了，裹在棉被裡的《聖經》和十字架被搶了，洗臉 用的毛巾、刮胡子的剃刀被搶了，**可以稱作裝飾品的那支銅雕燭臺也 被搶了。這支銅燭臺，是他和家鄉**的聯繫，遠在意大利北方那個叫瓦 拉洛的小城，現在已經遙遠得像天上的星星。自己在那座小城住了很多年 ，從孤兒院到修道院一直都在瓦拉洛。五年前，萊高維諾神父帶自己來中 國的時候，指著《聖經》抄寫桌上的銅燭臺說，喬萬尼，你可以帶上它留 個紀念。從此，瓦拉洛就變成了銅燭臺。孤獨難熬的時候，朝它看看，就 能在烏亮的銅燈柱上看見瓦拉洛街頭煤油燈幽暗的閃光，就能在裊裊的蠟 燭煙裡聞到從阿爾卑斯山上刮來的清香的山風，就能聽見漫山遍野沒頂而 來的林濤聲。地痞們嬉皮笑臉地搶走了一切，他跪在地上乞求他們把《聖 經》和十字架還給自己，地痞們嘲笑他，真他媽是個死心眼兒的洋鬼子， 你那個“主”要是真管用，他咋兒不來救你呢？他咋兒能叫你滿大街的要 飯呢？反正這本經、這個木頭架兒也不能頂飯喫，趕明兒個等你餓死了， 你就用不上這些東西了。臨走前他們嘻嘻哈哈地笑著，拽走他腳上的棉鞋 ，扒下他身上的棉衣棉褲。一面撕扯衣服，一面又嘲笑他，唉，真是忒可 憐呀你，你的那個天主他咋兒就不來救救你呢？*後，為了挖苦他，地痞 們隻把燭臺上殘留的半截蠟燭撥下來扔在地上，行啦，我們呢也別都拿走 ，也別忒狠嘍，就把這個留著給你和你的天主照亮兒使吧！寒風裡隻穿著 襯衣的他，立刻抖得像一張被風撕破的窗紙。那一刻他忽然想到：這樣被 人剝光衣服裸露在寒風裡的感覺，和拋棄一切離開教門來到異教徒當中的 感受很像是一件事情。如果不是馬的主人正好路過把自己接到家裡來，恐 怕自己現在早已經凍死在街頭上了。五年多來，他跟著萊高維諾主教學說 中國的官話，學說本地人的方言，學寫那些無比復雜的漢字，一心想做一 個像老師一樣的傳教士，一心想做一個像老師一樣的獻身者。可是現在， 他已經不是教堂執事，甚至連教徒也不是。萊高維諾主教召集了教區裡所 有的神父，宣布他已經自動脫離方濟各會。不錯，是自動的，是自己要離 開的，現在所遭遇的一切，都是他自己選擇的。他現在什麼都不是，他已 經一無所有地做了七天真正的乞丐，在這個陌生遙遠的**，在這些不信 主的陌生的異教徒當中，除了乞討，他已經沒有別的活路。走到大門外面 的時候，面對洶湧的人群，他忽然想起了大海，想起了來中國的遙遙旅途 上茫茫無際、剝奪一切的大海。隔著教堂的大門他還是隱約聽見了萊高維 諾主教的那句話，“我們方濟各會的傳統本來就是四處流浪、乞討為生的 ……”如果是在家鄉，如果是在瓦拉洛，隻要自己站在街頭一語不發，就 會有人知道自己是一個四處流浪為了主而乞討的修士。可是在這裡，在天 母河的平原上，自己永遠都是一個金發碧眼的洋鬼子。**晚上之所以受 到這樣的厚待，是因為他和馬的主人相互認識，這位東關大車店的佟掌櫃 教名叫伯多祿（彼得），是天石鎮*慷慨善良的教友，也是教堂唱詩班裡 *好的男中音，他們曾經在天石鎮天主堂的彌撒儀式上見過很多次。他心 裡清楚，如果不是因為這個原因，佟掌櫃是不會允許自己留宿的。他*清 楚也是因為這個原因，盡管答應自己住下，也給自己送來了熱騰騰的飯菜 和厚厚的棉衣、被褥，可是佟掌櫃盡量不多說話，對自己充滿了戒備和恐 懼。主人這樣戰戰兢兢的接待讓他滿心羞愧。他明白自己給別人帶來了多 麼大的麻煩。他在心裡不停地責備自己：一個乞丐是*沒有資格羞愧的， 除了食物之外，一個乞丐不再需要任何東西，為了饑餓，連異教徒的施舍 我也接受過了，我早已經沒有一絲廉恥可言。可不知為什麼，睡在無知單 純的馬兒中間，聽見它們毫無戒備地倒換馬蹄，舒展自在地噴著響鼻，酣 暢香甜地嚼著草料，就*是讓他羞愧得無地自容。也許就是因為羞愧，他 一大早乘著主人還沒有起來，就離開了那間溫暖的馬廄。臨走之前，他從 懷裡掏出來昨晚沒有舍得喫完的棒子面窩窩，把帶著體溫的早餐喫下去。
然後，把捆扎好的被褥掛在肩膀上。臨出門之前，他鄭重其事地轉過身來 ，對著馬槽後邊的馬兒們，對著那幾雙無知單純的眼睛深深鞠了一躬，滿 懷羞愧地走出了馬廄。立刻，門外犀利的北風像刀子一樣割到臉上來。
P1-5