了得網小說_俄羅斯的良心(索爾仁尼琴傳)

現實的大陸架 1971年，紐約“新俄羅斯言論報”刊登了僑居歷史學者尼古拉·烏裡揚諾夫寫的名為《索爾仁尼琴之謎》的一篇文章。烏裡揚諾夫列舉了索爾仁尼琴通曉的“現實生活”的所有領域，作者得出這樣的結論： “索爾仁尼琴的作品不是一個人寫成的，而是很多作家共同創作的結果，而且這些作家具有不同的創作趣味和氣質，他們的智力水平和專長也各不相同。”烏裡揚諾夫認為，索爾仁尼琴是克格勃文學作坊“制造 ”出來的，因為一個人是無法吸納如此光怪陸離的現實的。我們姑且不論作者的誇大其詞和不友善的語氣，但這段話蘊涵的主要思想卻值得我們借鋻，這就是作家表現了廣博的現實生活。的確，索爾仁尼琴關注的是廣博的現實生活。
他是一個**靠周圍世界滋養的一個“現實主義者”。他能夠想像出《紅輪》中那個自高自大又年老體衰的獨裁者待過的房間裡的所有陳設，能夠想像出《1914年8月》尼古拉·尼古拉耶維奇大公包廂裡的每一件物品，能夠想像出瑪特廖娜陋室裡每一個花盤的樣子。為了進行創作，索爾仁尼琴制作了一張卡片，把材料進行分類，如逸聞、社會現狀，還包括語言學知識。他甚至把私生活都記在了卡片上（既包括自己的，也包括朋友的）如果他做的夢讓他感覺很有意義或是始終縈繞不去，他也會把這些夢記錄下來。索爾仁尼琴出門時總是帶著一個記事本。他把會談、各種情感的表達、偶爾聽到的話語或俗語、與當局的爭論等這些日常生活的點點滴滴都即刻記到自己的本子上，以便之後把它們有機地融入文學作品中。光是諺語，他就記了好幾本，還是在沙拉什卡期間，達裡詞典就成了他的案頭書，而對於索爾仁尼琴來說，各種俄羅斯諺語彙編簡直就是“祈禱詞”一樣讓他愛不釋手。
1964年，他回到了塔什干，想見見給他治過病的醫生，故地重遊既想再次體會一下治療過程，也想完成《癌病房》* 後收尾的寫作。就是在佛蒙特的那個“一心用於創作的小屋”裡，為了能寫出歷史小說，索爾仁尼通過不斷的回憶還有自己記下來的卡片（隨著閱讀、旅行還有對事件親歷者的問卷調查以及檔案查詢越來越充實）來設想故事情節的發生地。
“我隻創作自己感興趣的題材，西方，是的，西方不可能給我提供各種靈感。哎呀，要是我現在待在俄羅斯會有多好！是的，我可以到處轉轉，不用擔心別人盯梢，也沒有人監視你（這在以前是根本無法想像的事情），我當然不會像現在這樣，我會周遊各地！每一處所在，每一種方言，每一次會談，都會觸動我使我萌生創作的衝動……我用了兩個月的時間走遍了全城（列寧格勒），踏遍了城裡的每個角落。要知道整個二月革命幾乎都發生在彼得格勒，所以直到現在我閉著眼睛都能想像出城裡的每一個角落，這對寫作很有幫助。再加之，我手裡還有一張舊地圖，還有許多老照片”。1958年，索爾仁尼琴**次來到列寧格勒。在自己的回憶錄中，娜塔莉婭·列舍托夫斯卡婭寫道，在這之前他就仔細地研究了整個城市，甚至可以當環城導遊了。
我們在索爾仁尼琴作品中的主人公身上很容易認出誰是他的朋友，誰是他的親戚，還有他的**位妻子、戰友和集中營難友。他必須從現實中汲取素材，甚至連人物的名字往往也選自一些舊手冊。例如，據列舍托夫斯卡婭回憶說，《1914年8月》中的瓦爾索諾菲耶夫和奧博多夫斯基以及《癌病房》中漢加爾特這個德文名字都取自梁贊中學1904屆“金質獎章的獲得者”。他在小說中對朋友們的刻畫**忠實於現實生活，甚至德米特裡·帕寧把自己的回憶錄叫作《索洛格金筆記》；列夫·科佩列夫（《**圈》沙拉什卡監獄中魯賓的原型）是一名很有聲望的德國問題專家，他寫的回憶錄《消愁》**有趣，後來移居到了德國，成了兩個文化的中間人，他對《**圈》的處理很滿意，這本書共九十六章，以他為原型的主人公是一名抓獲了一個外交官叛徒的愛國主義者，他還親自寫道並確認說，那些看起來像是作者虛構的事情卻是實際發生的真事。
P79-81

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