《漁女歸來》(作者吳月明)這部歷史神話小說是寫遠古炎帝、黃帝、蚩尤時代炎國重鎮——香山古城的故事。這座古城在寶鏡灣岩畫中，由於風化剝蝕嚴重，歷史煙塵湮沒，已經模糊不清，但它雄偉的身影、磅礡的氣勢仍隱隱可見。它的崛起和消失見證了炎帝、黃帝、蚩尤那整整一個時代，見證了神農氏的盛與衰。其中的歷史原因十分值得今世的人們記憶和反思，尤其是古城裡青年男女蚩尤和女娃(漁女)忠貞不渝、生離死別的愛情，感人至深，催人淚下 仍不愧為現代男女真愛的鏡子。

《漁女歸來》(作者吳月明)一部奇幻瑰麗的神話 小說。《漁女歸來》的故事依托於珠海國家重點文物 保護單位寶鏡灣岩畫和珠海標志性景點“珠海漁盟” 雕塑，以中華文明五千年長河中的炎國時代為背景展 開現代演繹，塑造了炎帝、黃帝、蚩尤、女娃(漁女) 等一繫列有血有肉的人物形像，見證神農氏的盛衰歷 程，展現南粵歷史和海洋文化的源遠流長。

自序
引子
第一章 石頭開口香山揚名
第二章 倉頡造字岩畫落成
第三章 天書破譯成趣故事
第四章 康衢煙月古城迎賓
第五章 風雲突變後羿被貶
第六章 珠江水流鵬燕雙飛
第七章 香山人家裹粽飄香
第八章 天涯海角海誓山盟
第九章 刺**任爆發虎患
第十章 海鵬馴虎天下奇事
第十一章 蚩尤拜師上仙人洞
第十二章 臥薪嘗膽練就五兵
第十三章 八年深山歸心似箭
第十四章 夢中相思貞操固守
第十五章 炎宮仙境喜訂終身
第十六章 水上婚嫁南海首巡
第十七章 螞蟻緣槐黃岩捕盜
第十八章 二巡南海所向**
第十九章 世紀天災世界末日
第二十章 龍宮深處漁女歸來
第二十一章 蚩尤發怒大鬧天宮
第二十二章 人牲祭祀民族遷徙
後語
附錄珠海寶鏡灣岩畫的有關資料

倉頡自從被玉皇大帝封為天上文官，管理天書， 並沒有太多的 事要做，於是在天庭裡天天對著他的那七幅《寶鏡灣 岩畫》想人非 非．好像在研究些什麼似的。
太白金星、太上老君見倉頡如此痴迷，不得而解 ，即前去探 望：“倉頡先生，有人說，岩畫是史前時代的作品， 人類童年的藝 術。你也不要老一個人孤芳自賞啊，讓我們也欣賞欣 賞，成嗎？” “成啊！”倉頡說，“岩畫是天書，讀懂天書是一件 不容易的事情。
我就怕你們看了頭痛，讀不懂呢。”太自金星說：“ 不可能吧！讀不 懂？我太白金星修文學，成詩仙，什麼天書沒讀過， 哪有讀不懂的 道理！”太上老君也說：“你會寫，我懂讀。…那就 好。”倉頡說 完，也就把寶鏡灣那七幅岩畫捧給太白金星、太上老 君看。
**幅，鑿刻著一個長方形、網狀、下角橢圓、 上橫線兩端及 中間有三個鳥獸形狀的圖案。這圖案與第二幅兩座干 欄屋的圖案基 本上是一致的，所不同的是下面沒有立柱。並且與雲 南滄源原始岩 畫的干欄圖也基本相同，尤其是上橫線兩端及中間的 三個鳥獸形狀 圖形。所不同的也是缺少下面的幾根柱子。太白金星 隻一看，出口 斯文：“船乎？皮筏乎？‘犬·船’也！”太上老君 聽了忍不住 “嗤”的一聲笑了起來，說：“太離譜了吧，岩畫所 有的船都有頭 尾翹起的兩個尖角．這裡沒有，能說是船嗎？”又說 ：“這形狀本是 干欄，但沒有了下面的幾根柱子，也就不成為干欄， 成了‘鳥 巢’。”太白金星問：“作何解？”太上老君答：“ 我們翻開遠古的建 築史。有巢氏開始就是模仿鳥類在樹上築巢居住的， 而後來纔從樹 上下來地上建千欄，所建的干欄其形狀初時也就和鳥 巢差不多，所 不同的是干欄下面多了幾根柱子。”太自金星聽了明 白．說：“啊， 原來如此。不過……”太白金星又問：“為何這鳥巢 圖放在這藏寶 洞入門處呢？”太上老君仔細看去，果然如此。原來 寶鏡灣有個藏 寶洞，一縫石門進去，左右石壁，上面大石蓋頂，留 有一窗通天。
那**幅岩畫就在藏寶洞入門處上方的石壁上，接著 是第二、三幅 岩畫。第二幅在東壁，第三幅在西壁。“為何會是這 樣呢？”太上老 君問倉頡。倉頡答：“這就大有文章了。誰都知道， 中國遠古的大 門就是被有巢氏打開的，有巢氏‘架木為巢’結束了 禽獸生涯，開 始了人類的新篇章。這入門處的‘鳥巢圖’像征著人 類遠古的歷史 就是從這裡踏進了它的門檻，這刻在石頭上的‘鳥巢 圖’也就是這 歷史的記載。”太上老君聽了感動，說：“人類偉大 啊！” 第二幅——東壁岩畫。太白金星、太上老君睜大 眼睛看去，幅 畫長度估計不少於五米，寬不下三米，面積起碼有十 五個平方。規 模宏大，內涵豐富，寓意深刻。於是他們便細細地辨 識起來…… “你看，你看……”太自金星手舞足蹈地用手指 著岩畫右下方 的一幅圖案說：“這是一條巨大的神龍，闊口呈方形 。隆鼻、頭角 似鹿，龍身蟠曲，龍尾狀如魚尾，龍目圓睜，張大著 口，呈吼叫 狀，栩栩如生。”太上老君聞聲抬頭看去，果然一條 神龍，說：“這 神龍我還是**次見，以前隻是聽說，還沒有親眼見 過，這回可說 是一飽眼福了。” 緊挨著神龍是面具舞蹈人(男覡)。太白金星看到 那男覡：裸 身露陽具，兩肘夾腰彎曲，兩手外嗣，兩腿微叉，頭 戴方形面具露 眼，頭頂有冠．皺眉說道：“怎麼這樣難看，有點不 太文明了吧！，， 太上老君說：“什麼不文明，這是‘生殖崇拜’。西 藏阿裡任姆棟 岩畫還有一幅活生生的男女交媾圖呢，一個巨大的鮑 魚狀女性生殖 器在前，一具長有眼睛和翅膀的男性生殖器在後，後 者對著前者， 旁邊是太陽和月亮。” 再往男覡的右側看去，有一女巫作舞蹈狀與男覡 成男左女右之 禮俗。女巫右手向背後揚起，跨步起舞，裸身，露出 女陰。太白金 星說：“你看，女的也是這樣。”太上老君聽了哈哈 大笑，說：“這 顯示她是處女。因為原始宗教祭祀有這個潛規則：巫 者，處女也！ 而且祭祀前還要齋戒並蘭湯沐浴，以悅神。” 看過了男覡女巫，接著出現在太白金星、太上老 君眼前的是觸 目驚心的人牲祭祀場面。太白金星看到男覡右側近處 有一個人呈頭 手倒立之勢，失去了左腿，頭部有砍砸痕，旁邊有一 頭『狠的獵豹 看守。太白金星說：“這是什麼人，會有這麼個姿勢 ？”太老君 說：“這是人牲，明擺著是用來祭祀的。”太白金星 又看到人牲的左 上方有兩處窩棚狀囚籠，囚籠中各囚禁著一個人，籠 子上有大蛇看 守。太白金星說：“這又是什麼人？”太上老君說： “毫無疑問，這 也是人牲。”太白金星還看到人牲的旁邊有一頭蹬羚 被綁倒在地， 四蹄朝天，頭扭向右方，兩角分揚，兩眼圓瞪著，問 道：“這是怎 麼回事？”太上老君說：“這是畜牲，是與人牲一起 用來祭祀的。” 緊接著，太白金星還看到人牲、畜牲的下面有一尊四 足雙耳之物。
太白金星說：“這是什麼東西，好像並非‘三足兩耳 ’之鼎，而是 陶鑊之炊器，是用來蒸煮人牲的吧？”太上老君說： “那不一定，中 原商人銅鼎中已見四足長方形鼎，應是用於宗教祭祀 的神器。” 人牲祭祀場面遠處，太白金星、太上老君看到有 一群猿猴疾 走，還有一班羽人在猿猴後面飛奔。那群猿猴中一隻 年長的抱著一 隻年幼的，頭側向左面，長長的尾巴向上卷伸，形像 生動。而羽人 身長雙翅，卻不會飛，而是張開翅膀，左腿跨前、右 腿揚後在疾 走，富有動感。太白金星問：“為何那群猿猴在疾走 ？”太上老君 說：“看見那人牲祭祀場面，能不走嗎？猿猴也是害 怕的。…那羽 人呢？”太白金星又問。太上老君答：“那羽人身長 雙翅卻不會飛， 也就是海邊捕魚的百越人。他們在飛奔，顯然與維護 祭場秩序有 關，也許是在驅趕猿猴。” 看了猿猴疾走，羽人飛奔，太白金星、太上老君 抬頭往高處看 去，看到東壁右上方有幾顆星星一樣的圓點，再低頭 看，又看到岩 畫中有龍、虎、鹿、靈蛇圖案。太白金星說：“這是 否意味著兩者 之間有一定的聯繫？”太上老君說：“這給你看到了 ，說明你還略懂 天文。那幾顆星星也就是北鬥星宮，那龍、虎、鹿也 就是上北鬥星 宮的三坐騎，那靈蛇是通神的助手。在祭祀之時．神 巫也要乘龍、 騎虎、坐鹿，在靈蛇的引帶下上北鬥星宮求助天帝， 名日‘踏罡 (gang，天罡，古書上指北鬥星)布鬥’。”P14-17