若想分清對、錯，黑、白，你隻能出局！
黑白混血兒布魯諾·薩爾瓦多生於非洲，自幼孤苦，卻有罕見的語言與聽覺天賦，特別是精通東剛果地區的多種語言。憑借這**賦，他晉身為**口譯員，從此成為各類會議的座上賓，同時也讓他有機會給英國情報部門偶爾打打工……

黑白混血兒布魯諾·薩爾瓦多生於非洲，自幼孤苦，卻有罕見的語言與 聽覺天賦，特別是精通東剛果地區的多種語言。憑借這一天賦，他晉身為頂 級口譯員，從此成為各類會議的座上賓，同時也讓他有機會給英國情報部門 偶爾打打工。業餘特工在為一家無名財團擔任翻譯時，意外發現財團的真正 野心…… 十個小時，記錄著薩爾瓦多既天真又無畏的決心。在他妄圖成為拯救他 人的鬥士時，他的道德與良心遭遇前所未有的考驗……

身為混血私生子的女婿們無法自如地融入薩裡郡的富人社交圈。這種自 明的傳統對佩內洛普的父母同樣有影響。我過去常站在柔和的燈光下，對自 己說，我長大之後，看上去會*像是一個給太陽曬黑的愛爾蘭人，而不是一 個淺棕色的非洲人。而且我的頭發是直的，並不卷曲。如果你正歸化到一個 新的**裡，這樣的長相很奏效，但這卻哄不了佩內洛普的母親及她在高爾 夫俱樂部裡的女伴們。她深怕女兒在自己的看護下生個全身一團黑的小外孫 ，那將是她*大的噩夢。這也可能是佩內洛普對生兒育女心不甘情不願的原 因，畢竟她不想真的生個黑孩兒。不過後來回想起來，我也不能**確定到 底是不是這麼回事，畢竟她之所以嫁給我，部分原因是為了讓她母親大喫一 驚，讓她把對妹妹的注意力轉到自己身上。
我覺得在此說一說先父的人生歷程還是很合適的。他曾偷偷地告訴我， 他的出生同我的經歷一樣坎坷不平。他出生於1917年，父親是英國皇家阿爾 斯特團的一個下士，母親是一個當時恰巧路過、年僅十四歲的法國諾曼底鄉 村少女。童年時他就在愛爾蘭斯佩林山脈裡的一間小屋與法國北部的另一間 小屋之間不停往返，直到他憑借著天賦的雙語能力以及後天學習從而在多尼 戈爾郡荒原上的一所初級神學院獲得一個職位，而年輕的他也沒多想就踏上 了侍奉上帝之路。
之後，他被送到法國學習天主教神學，以使自己的信仰*加純淨。他毫 無怨言地度過了那段學習任務繁重無比的漫長歲月。但第二次世界大戰一爆 發，他就搶了身邊的那輛自行車。他用愛爾蘭人的小聰明向我保證，那輛自 行車屬於一位邪惡的新教徒。他騎著車飛快地越過比利牛斯山脈，到了裡斯 本。他偷偷上了一艘開往利奧波德維爾的不定期客輪。在利奧波德維爾，他 避開了殖民地政府對流亡的白人傳教士居心不良的關心，在一個邊遠的傳教 士社區定居下來。那裡的傳教士致力於向東剛果兩百多個部落傳播惟一的真 神信仰，這無論在何時都是一個雄心勃勃的計劃。那些不時批評我容易衝動 的人隻需看看先父騎著異教徒的自行車逃亡的故事就能理解我了。
先父是個語言天纔，他很快就學會了當地土著的語言。在土著教徒的幫 助下，他燒制磚頭，用他親“腳”踩好的紅泥黏合磚頭，在山坡挖溝，在香 蕉林裡建廁所。接下來他開始蓋各種房子，先是教堂，然後是帶有雙子鐘樓 的教會學校，接著是聖母瑪利亞診所，再後來他又挖魚塘，開墾果園與菜園 。基伍是天賜寶地，擁有各種珍貴物產，無論是木藷、番木瓜、玉米、大豆 、奎寧，還是在世上任何一家酒吧裡都喫不到的基伍湖野生草莓，應有盡有 。在這裡，先父展示了他可以媲美農民的看家本領。這些都完工之後他纔建 了那間傳教所，傳教所後面則是一棟供教僕們居住的磚房，房子低矮，窗戶 很小卻又離地很高。
上帝作證，先父曾艱苦跋涉數百公裡到邊遠的部落與礦區傳教。每當有 機會，他就會往他日益擴大的語言寶庫裡添加一門新的語言。直到有**， 他回到傳教所，競發現他的牧師同事們逃命去了，奶牛、山羊和雞被偷光了 ，學校和傳教所被夷為平地，診所被洗劫一空，護士們被傷害至殘、被強奸 、被殺害，而他本人也淪為恐怖的辛巴組織*後那群烏合之眾的階下囚。辛 巴組織是一群受錯誤思想指導的叛亂分子，*是一群兇殘成性的暴徒，數年 前纔被政府消滅。他們的惟一目標就是殺死和傷害所有受到注意的殖民主義 的代表，可能是他們自己認定的人，也可能是尚武的遠祖們所指向的任何人 。
辛巴組織確實有一條基本原則：嚴禁傷害白人牧師，因為他們害怕這樣 做會冒犯保佑他們免受流彈傷害的達瓦神。但是，先父被囚之後，抓他的那 些人很快就拋開了這種保留做法，因為他們認為，既然先父能夠同他們一樣 流利地講他們的語言，那麼他肯定就是一個偽裝成白人的黑人惡魔。關於先 父被囚期間如何堅韌不屈，民間後來流傳著許多鼓舞人心的傳說。他們不停 地鞭打先父，想使他的“魔鬼膚色”顯露出來。他們既嚴刑拷打他，也強迫 他看其他人被拷打，但先父堅信福音一定會到來，也懇求上帝原諒折磨他的 那些人。隻要有可能，他就走到獄友中間，施行聖餐禮。但聖教會再怎麼也 沒能料到這些折磨對他產生的疊加影響。我們受教的理論是：肉體之痛苦反 而能促使靈魂戰勝肉體之**。但是，這條教誨並非僅僅不適用於先母，它 同樣不適用於先父。他在被釋後數月內的所作所為就已經證明了這種權宜推 測的缺陷： 兒子，如果你覺得確實有神予的旨意，先父臨終前向我透露，那也隻能 在獄室裡的那根鞭籉柱上找到。我惟一不能忍受的折磨就是想到自己可能還 沒得到女人的身體撫慰就要死去。那時他講著一口有趣的愛爾蘭土腔英語， 以防他的牧師同事趴在地板上偷聽。
先母生下我的後果對她來說既不公平，也很殘酷。在先父的催促之下， 她動身返回娘家，想在她的家族和部落裡生下我。但是，當時的剛果——蒙 博托將軍堅持稱呼這個地方為“扎伊爾”——正處在動亂時期。扎伊爾政府 以正宗當局的名義，將外國牧師驅逐出境，罪名是為嬰兒洗禮及取西方式的 姓名，同時禁止學校講授耶穌基督的生平，並宣布聖誕節是正常工作日。因 此，毫不奇怪，先母娘家村落的老人反對她為白人傳教土生養私生子，如果 這個私生子在他們村裡降生，懲罰就要落到先母身上。於是，他們就把麻煩 送回到引發麻煩的地方去。
但是，同先母村裡的那些老人一樣，傳教士也不樂意接收我們。他們轉 而把先母送往遠處的一所女修道院。先母到那裡之後三個小時，我就出生了 。加爾默羅會的修女們照顧了我們三個月，她們的愛是嚴厲的，先母受不了 。先母想到修女們比她自己*能為我提供一個美好的未來，便委托她們照顧 我，自己則在夜深人靜時從浴室屋頂偷偷離開，悄悄地回到她的家人當中。
但幾周之後，他們就全部被一個異族部落屠殺了，其中包括我的外祖父、舅 舅、表兄、遠房姨媽以及我的同母異父兄長或是姐姐。P4-7