《蓮花》是慶山在安妮寶貝時期，**本轉型之書，帶有後現代主義風格，揉合寓意和哲理，厚重且壯闊。
2014年慶山重新執筆修改，以新的高度修訂此書。在細節敏感的文字描寫同時，又有對人性有了*加深入的反映和探索。
它以真實地點為背景的長篇小說。探討人與自身、他人、環境、時代等種種層面的關繫，寫到不同種類生命的形態，寫到不同種類的死亡、苦痛和溫暖，生命的所向和所求，以及獲得的道路。《蓮花》的文字變得*加理性，筆下建立起一種從超脫幻像誕生全新世界的自覺。
慶山始終在變化，從《告別薇安》到《蓮花》，再到《春宴》。從無知無畏，文字頹廢、即興放任、一意孤行，到之後一路跋山涉水，山高水遠。在這些作品裡，可以看到她的心路歷程，掙扎與實踐，點點滴滴，細微如實。

安妮寶貝時期具有標志性的作品，被認為是她當 時最成熟的轉型之作，暢銷至今。 後現代主義風格，神秘清冷的氣質，筆調優美抒 情，揉合寓意和哲理，厚重壯闊。勝過其以前任何作 品的美感和力度。慶山創作的《蓮花》中三個人物， 各有獨特的性格，隱藏創傷的陰影。既有細節敏感的 文字描寫，又有對人性的深入反映和探索，表達了中 國當前城市人群的情感和內心，以及他們所困惑的對 於愛，信仰和生命本質的追尋和探詢。 《蓮花》新版經全面修訂，增補全新作者序言， 精心挑選作者徒步西藏時沿途的攝影作品。

**場 夢中花園
第二場 黑暗回聲
第三場 深紅道路
第四場 荊棘王冠
第五場 行走鋼索
第六場 花好月圓
終 殊途同歸
初版序

凌晨時分，她聽到房間裡的細微聲響。仿佛是同 室陌生男子在 黑暗中起身，摸索著穿上衣服，打開門走出房間。微 光清涼，他身 上的白棉襯衣在門角倏忽不見，如同飛鳥在夜空掠過 的羽翼，沒有 留下痕跡。日瑪旅館窄小的木樓梯，踩上去咯吱作響 ，承受不住負 擔的重量。睜開眼睛，側耳傾聽。窗外有沙沙的雨聲 ，像小時候養 在硬紙盒子裡的蠶，蠕動在大片桑葉上，徹夜進食。
旺盛而持續的 聲音。雨水的聲音。
無數次，她曾經希望某天在這樣的時刻醒來。可 以看到拉薩的 夜雨，看到它們以神秘的姿態出沒不定，在萬籟俱寂 時降落於高原 的山谷和地面上，直至清晨結束。可是在此地停留的 一年半中，她 從未曾失眠。睡眠強悍，每次一踫到枕頭便昏然入睡 。也許是空氣 中氧分含量的減少，使腦子供血的速度緩慢，有類似 麻醉般的輕微 眩暈，是高山癥的一種反應。隻是自己並不得知。
醒來時。早上七點左右。天色大亮，晴朗天空， 雨後朝霞絢爛分 明。夜色的聲響與喧囂消失無蹤。旅館窗下是鄰近藏 民的平房，屋頂 上彩色幡旗在風中嘩然翻飛。遺留下五六處小小的濕 潤水窪，未被即 將破雲而出的太陽蒸發。大地蘇醒之後，恢復暴烈干 燥的氣質。
她對他說過，這裡的雨，如同神跡，不被窺探。
它們自行其 事，不與人知曉及猜測。你不會在世界的任何一個城 市，看到這樣 的雨水。它是你所能感受到的奇跡，近在咫尺。與你 曾擁有過的任 何經驗迥然不同。它們是被庇佑的暗示。
在隨身攜帶的筆記本裡，她摘錄了一段十九世紀 歐洲探險者古 伯察神甫對拉薩的描繪。在這本粉白絹面的筆記本裡 ，有一些繁雜 而瑣碎的摘錄。有些是從閱讀過的涉及各種學科的書 籍中所得，斷 續的不連貫的詩歌及日記。撕下一些圖片或雜志資訊 頁面，夾在其 中，包括植物、食物、人像、地方志、設計素材等。
偶爾夾雜一些 線條質樸的鉛筆素描，刻畫建築或小物體的細節。還 有用圓珠筆抄 下的潦草小字。
“古伯察時代的拉薩是一座很活躍的小城。雖然 城中的三分之 二居民為僧侶，但不會使人真正感到它的宗教氣氛… …該城的混合 特征：對照比較富裕和貧窮(假裝的富裕和忍受的貧 窮)，商業的 詭詐和靜修生活的純真無邪，貴族們矯飾的舉止和遊 牧民的庸俗。
它提供了各種職業、志願、民族集團和種姓的例證： 鐵砧的噪音、 念誦咒語的單調聲、螺號聲、市場上牲畜的嘶鳴聲。
“在白天有藏族人、漢族人、蒙古人、克什米爾 人和面色深暗 的不丹人，他們在歡笑，在喃喃地祈禱，當然也采購 和出售東西。
這一混雜人群僅有一部分人生活在拉薩，其他人則是 過境的旅行 者、流浪乞丐、來自該地區寺院的僧侶們，有時還有 必須從事數月 旅行纔能到達這裡的農民和商人。
“拉薩主要以兩種商品而**：羊毛織物和輸往 中國中原的 神香。唯有藏族人纔生產這些商品。金屬加工則始終 被**精巧的 藝術家們所壟斷，這就是喜馬拉雅地區特有的金銀匠 、鑄造匠和鐵 匠……” 她對文字本身有痴迷，一個字一個字輕聲閱讀。
它們的排列 組合散發新鮮迥異的氣氛，似乎與所置身的地方並不 產生聯繫。在 這裡。夜雨隻會與漫長迷惘的時間隨行，整夜覆沒荒 蕪灰色的高原 城市。如果它可以被叫作一座城。但是有時候她覺得 它*像一座被 湮沒的宮殿，廢棄在籐蔓叢生寂然無聲的古老森林之 中。壁畫，寺 廟，佛。匍匐跪行的人群。投射距離*為接近的陽光 ，人和天空的 聯繫如此密切。P3-5