徐剛所著的《大地書》是一部關注環境、關乎生存、生命和情感的書，這是一部有深度、重思考的書，也是一部優美的、有文學品質的書。作者的宏闊視野加之抒情詩意的筆調，使此書在社會效應和文學品質方面都令人期待。

徐剛所著的《大地書》涵蓋：人在邊緣、夜行筆記、我將飄逝、曾經夢 蝶、江河八卷等五卷。《大地書》中的這些文字所記錄的，是大時代中一個 小人物的某些側面的心路歷程，其中有困惑，有憂患，也有對大地、江河、 故鄉與母親的贊美。

序 且作長相思
首卷 人在邊緣
林中路——致瓦屋山
森林挽歌
啄木鳥之死
紅楓
信水
回河
清明雨
流水賬
困惑的大蘆蕩
回想漁港
流沙白根
天使驛站
落花流水
殘貝舊雪
人在邊緣
零亂歲月
金色胡楊
卷二 夜行筆記
夜行者的路
夜行的發現
海邊
海浴
借火
墳地
古堡
山羊
荒漠
偶拾
證詞
夜行列車
春天的印像
月圓之夜
告別
廢墟
孤島
孩子與海
枯水時的河
瀑布
過客
星空漫筆
時間的智慧
走了走了走遠了
大江小川
遙想艾青
與老謝書
我的母親
大夜無疆
卷三 我將飄逝
告別：智慧的痛苦
世紀末的斜陽
北方風雪將至
世紀初雪
我低頭看腳下的立足之地
*後的荒野
西部感覺
新疆古道
大漠之水
龜茲石窟
夕照敦煌
黃河蘭州
黃土高原
三秦大地
巴蜀源流
西部夢想
我將飄逝——大地如是說
蟄伏是美麗的
大戈壁，磨礪的聲音
回想那風
騰衝！騰衝！
卷四 曾經夢蝶
**之路
縹緲塵埃
風車翅膀
鳴沙之禱
夢城訪古
土地民謠
人生圓桌：人首先是動物
思，然後飄散
時間是歷史的
哭聲如歌
生命似圈
感覺神聖
心靈的牽掛是主動的
孤獨如水
你不妨柔弱
不要誇大自己的苦難
流浪也是一種生活
人如微塵與甲蟲
曾經夢蝶
讀書一得
重識美好生活
自由在想像的荒野
不以幽默為幽默
語言
地球是個**庫
感覺冰雪
大地書——關於大地、藝術及生存的思考
門與邊界及行者
卷五 江河八卷
江河八卷
後記

林中路——致瓦屋山 親愛的瓦屋山： 北京已是鼕日，白楊和楓樹的葉子在昨夜的一場寒流中悉數落地，有幾 片樹葉打著旋兒飄到我的窗前，看我給你寫信。
還記得臨別的前夕嗎？我在林中路上漫步，從深夜到黎明。你的小路上 還留著白天的雨水，每一片樹葉都掛著一滴水珠。寂靜與溫馨使我毫無睡意 ，卻又怕驚動了森林之夜的夢，這是另一種因著愛的舉步維艱。可是，瓦屋 山啊，此刻我除了小心翼翼地接近你的溫柔的深邃，我還能做什麼呢？我的 小木屋的門洞開著，有一隻碩大的松鼠窺視一番後剛剛離去，隻是此時此地 我纔想到睡眠是虛擲光陰，況且不會有夢。
因為我遇見了我先前的夢。這小木屋，這容納小木屋的山坡和林子，還 有松雞偶然的輕聲鳴叫，原先不都是我的夢境嗎？我還寫了《夜行筆記》。
我們將要告別。
忽然想到骨頭和肉、靈魂與軀體的分離。
對我來說，告別理應並不艱難，我流浪的半生不知有多少無奈的揮手。
所以當我**次沿著這條林中路，走進那一間小木屋時，我便意識到我不能 帶走這把鑰匙。我們相識的時候再見的命運便已經注定，我是匆匆來去的過 客。但，我會留下一個夢，蟄伏在你的路邊，和青苔一起。
我真的不知道，這是不是我的僅剩的天真和纏綿。有一個瞬間，我甚至 想迷失，迷失在你的懷抱裡，或者趕緊縮骨變成渺小，我已經夠渺小的了， 但還想渺小成為一粒野種，吮吸你的濕潤，埋在你的群落的一角，纏結你的 根，遊走嶙岣和石縫間，看大地怎樣穩固。
路過你的夢。
留下我的種。
我默默地感覺你，說話令智者為難，傾訴苦難已成為非苦難者的專利， 隻有相互感覺的時候纔能連時光也一起感覺。因為你是濕漉漉的，每秒、每 分都是濕漉漉的，濕漉漉是一種生命狀態，是生命發生的基本條件，至少意 味著不缺水、能交融、會浸潤。這時候，感覺如同疾風迅雨，而想像則幾成 多餘，一般而言，所謂想像總是發生在干旱之地、饑渴之時。
我說我會給你寫信。
你默然。這默然是如此寬闊，鋪陳到林子之外。生命在喧囂中會窒息， 靈魂於默然時能警醒。一個美好的環境通常都是沉默著的，隻有沉默的啟示 纔能穿透白日，沿著這條林中路。當林中路結束，濕潤與恬靜及閑適要由* 廣大的荒漠或者車水馬龍取代，人的目光中是一樣的迷惘，帶著鑰匙找不到 家，都市中所有的家都出產自同一張圖紙、同一臺混凝土攪拌機。鋼筋水泥 的氣息從眼睛彌漫到心靈，滲透進血液和細胞，孩子們說著我們聽不懂的話 ：“地球是水泥球。” 大家一起冷漠、健忘。
一牆之隔遠過一山之隔。
我們不知道隔壁鄰居是誰，早晨聽不見“早安”的問候，上樓下樓形同 陌路。有人敲門準是推銷商，手裡提著兩把雪亮的菜刀。有了電話便少有一 杯清茶的傾心交談，也不會寫信。不再有情書。瓦屋山啊，你隻能沉默，對 一個城裡人的偶然的許諾，你能說什麼呢？ 我忽然想起了也許我生造的一個字眼——環境的框架——以及它對人的 心靈的影響。
因而，瓦屋山啊，你的上坡的路、下坡的路，我都要慢慢走。我踏在這 林中路上的**個腳印呢？我想把它拾回來，隻要跟我此時的步伐稍加比較 ，就可以看見疲憊和蹣跚。記得柳杉的枝葉像一隻濕潤中吐著芳香的手，為 我卸下了焦慮。我不知道這一隻手是怎樣觸摸到我的內心的，並且輕輕地揉 搓著，仿佛也是一陣風，還帶著蒙蒙的雨，為我灌頂，剔除水泥的氣息，讓 眼睛明亮，心靈放松，久違的笑容回到了眼梢和嘴角，看草也親近，聽風也 動心。我是誰？我是我嗎？哪一個我纔是我？我在夢中還是在現世？我寄居 的那個大都市是夢呢，還是這瓦屋山是夢？假如我是從一個夢走進另一個夢 ，那麼我是人是物是鬼是影子？到底是什麼？ 我隻能說，我是在不同的環境框架中不斷演變著的我。
正如此刻，我在這林中路邁出的每一小步，都不是猶豫的，也不是迷茫 的。當我仰望2800米高處的原始森林時，我掂量出了人的生命微不足道，倘 若不是大自然的厚愛，倘若沒有陽光、水、空氣、森林和大地，人在哪裡？ 陀思妥耶夫斯基說：“螞蟻知道蟻丘的規格，蜜蜂知道蜂窩的規格——它們 不是以人的方式，而是按自己的方式知道這些，它們不需要知道*多。唯獨 人不知道自己的規格。” 但，人的社會又是充滿著“規格”的，住房有“規格”，坐車有“規格 ”，甚至連寫字臺大小也按照級別定出“規格”，等等，不一而足。
那麼，人的規格到底又在哪兒呢？P3-5