《譯文華彩漫遊（共5冊）（精）》叢書靈感來源於企鵝出版公司“偉大的思想”叢書，該叢書收錄的都是古往今來有巨大影響力的非虛構類文章，涵蓋哲學、政治、歷史和科學諸多領域，在讀者中有相當不錯的口碑。
在形式上，“譯文華彩”將借鋻此叢書小巧、精致、輕便的特點。
**輯的主題暫定為“漫遊”，收錄五位紀德，海明威，勞倫斯，永井荷風，毛姆五位名家的遊記文字。同一輯的書脊以同一顏色表示。內容上，充分利用上海譯文出版社強大、受到廣泛認可的譯本資源，擷取其中的名篇做成盈掌小書，挑選其中*有名或*能引發閱讀興趣的篇名用作書名，分別為紀德《放棄旅行》，海明威《巴黎永遠沒個完》、勞倫斯《漂泊的異鄉人》，永井荷風《黃昏的地中海》，毛姆《國王陛下的代表》。

《巴黎永遠沒有個完》
聖米歇爾廣場的一家好咖啡館
斯泰因小姐的教誨
“迷惘的一代”
莎士比亞圖書公司
塞納河畔的人們
埃茲拉·龐德和他的“纔智之士”
埃文·希普曼在丁香園咖啡館
司各特·菲茨傑拉德
巴黎永遠沒有個完
《國王陛下的代表》
中國剪影
女主人的客廳
內閣部長
天壇
客店
畫
國王陛下的代表
亨德森
長城
江中號子
哲學家
女傳教士
戲劇學者
漢學家
東南亞紀行
蒲甘
曼德勒
勐拱的尼姑
薩爾溫江
趕集
景棟
暹羅
曼谷
吳哥
吳哥的*後**
西貢與土倫
順化
海防的老同學
《漂泊的異鄉人》
加爾達湖的檸檬園
漂泊的異鄉人
歸途
《放棄旅行》
放棄旅行
阿爾及爾(**要塞)
布薩達
阿爾及爾(卜利達)
比斯克拉
回返

《漂泊的異鄉人》 “那好，我去瞧瞧吧，”我說。
可是，這福爾摩斯實在不好當。房東老板喊道： “不，先生，不用了，就不麻煩您了。”——他其實 隻想讓我把說明書翻譯一遍，倒並沒有要打攪的意思 。不過，我到底還是去了。身為來自工業強國的公民 ，我備感榮幸。
“寶琳居”真是富麗又堂皇。房子很大，外牆漆 成粉紅和米色，中間豎起一座方塔，正門兩端分別延 伸出彩繪的涼廊。房子離馬路還有段距離，正好可以 俯瞰湖面。門口正對一條弧形的石子步道，路面上芳 草萋萋。等夜幕降臨、明月徹照之時，這淡雅的門庭 美輪美奂，怕是戲臺都要遜色三分。
大廳也寬敞、漂亮，兩端是碩大的玻璃門，透過 玻璃能看見門外的庭院。隻見那裡修篁翠竹遮天蔽日 ，天竺葵花姹紫嫣紅。大廳的地上鋪著軟紅的瓷磚， 油光可鋻，牆壁則是水洗的灰白，天花板上畫滿了粉 紅的薔薇和鳥禽。這裡是內外世界的中途，兼具兩者 的特點。
其餘的廳室皆黑暗且丑陋。不用說，這些都是內 室；可是，看著卻像裝修過的墓室。客廳裡光滑的紅 地磚似乎頗為濕冷，寒氣逼人的雕花家具立在墓室中 ，就連空氣都因此變得黑暗、窒悶，沒有一絲生氣。
屋外，陽光像歌唱的鳥兒一樣在奔跑。頭頂上， 灰暗的巉岩在空中堆疊起明媚的艷陽，聖托馬斯教堂 守護著高臺。然而，這屋內卻還盤桓著遠古的陰翳。
於是，我不禁再次聯想到意大利之魂，想到它是 如何暗沉，如何依附於永恆的暗夜，而自文藝復興迄 今，似乎從來如此。
中世紀時代基督教盛行，整個歐洲似乎力圖擺脫 強烈、原始的動物性，轉而向基督的舍身與克己看齊 。而這本身就帶來了極大的圓善和完滿。兩個部分漸 趨合攏，向著尚未實現的一體而努力，因為在那“一 體”中有著殊勝的喜樂。
然而，這運動卻始終是單向的，目的僅在於肉身 的消滅。人越來越追求純粹的自由與超脫，而純粹之 自由正是源自純粹之超脫。聖言即是至道，人若證成 聖言，便是得了道，可享大自在。
但目標一旦達到，運動也就中止了。波提切利繪 就了阿佛洛狄忒，感性的女王，境界之高堪比天上的 聖母。米開朗琪羅也在整個基督教運動中突然轉身， 重回到肉身。肉身是至高而神性的；我們唯有在肉身 的整全、生命的整全上，纔能與上帝、與聖父合而為 一。聖父照著自己的形像，以肉身造人。米開朗琪羅 一轉身，回到了摩西的原點。於是，聖子基督消失了 。在米開朗琪羅看來，真正的拯救並不在靈魂裡。人 應仰賴的當是天父、造物主、眾生的***。人應矚 目的當是肉身的鐵律、*後的審判，還有不朽之肉體 朝向地獄的墮落。
這便是意大利此後一直的狀態。心智代表光明，