了得網小說_瓦爾登湖(全譯本)(精)/經典譯文

簡約地生活大多數人，即便生活在這片相對自由的土地上，隻是因為蒙昧愚魯，也被虛妄的焦慮和過度的勞役淹沒，而無法采擷生命的華美果實。他們的雙手因過度勞作而粗笨顫抖，也無力於此。勞作不止的人們因為難得閑暇而無法呵護豐滿**的生命，在與他人的來往之中，他難以充滿自信果敢自如，他的勞動價值在市場上也因此打了折扣，終其一生，他隻是充當了一架機器而已。一位經常運用著智識的人，怎能牢記得自己的混沌？而這混沌正為他的成長所需。可是，在我們對“他”審視之前，有時不得不先為“他”提供衣食，補充給養。人類天性的精純所在，一如嬌美的果霜，它需要*無微不至的精心呵護。遺憾的是，我們從未對己，也未對人予以如此溫厚的禮遇。
一些人固然身處窘境，深知治生之難，每每疲於奔命，步履維艱。本書的某些讀者，我深知你們無力應付雖已下肚的果腹之食，也難以置辦蔽體之衣，你們的鞋子和衣衫行將破舊或已經襤褸不堪，閱讀本書，也隻能背著雇主，忙裡偷閑。如此偷偷摸摸何其卑瑣可憐，此情此境我經見已多，自然**敏感；總是債務迫身，常常試圖拉點生意以擺脫債務——債務啊，那個由來已久的泥潭，拉丁語稱之茁salienum，亦即“別人的銅板”（當時錢幣是銅質的）；即便如此，依然苟延殘喘，而後被別人的黃白之物埋葬；常常承諾償還，“很快的，就明天”，但**人都快死了還沒有兌現；曲意逢迎，邀寵求賞，隻圖不違法犯禁而攬來生意；扯謊、阿諛、投票獻媚，無所不用，或蠅營狗苟，自輕自賤，或瞞天過海，大言不慚，無非為了贏得他人的允諾讓你替他做鞋子、做帽子、做衣服、造車子，或是送雜貨；為了防備不時之虞存心囤積，卻使自己心力交瘁，或存於古箱，或藏於襪筒置於私處，封以灰泥，甚至為了*加安全，密藏於層磚疊瓦之中——總之，不管多少，總會設法找個地方。
我有時感到納悶，甚至可以斷言：我們怎麼能如此盲目草率地醉心於一種野蠻的、帶有舶來意味、名之“黑奴制度”的奴役方式。雇主們無所不在，他們心狠狡詐，奴役了整個南方和北方。受制於南方的雇主委實悲慘，委身於北方的監工情況*甚，但是，當你遭受自我奴役時，境況之糟莫甚於此！神性，對芸芸眾生談何神性！且看奔走於大路上的車夫，他晝夜兼程，何曾有些微神性鼓蕩於中？他的*高職責無非是給馬匹填料補水，除了在運輸中謀利，終其一生，他還能做些什麼？他難道不是在替一位名重一方的鄉紳趕車？莊嚴靜穆、神聖不朽的神性與他何干？且看他怯懦卑瑣、苟營苟利，整日徒然恐懼、張皇不安，他既非賢者，亦非聖徒，而是自我意識的枷鎖讓他淪為奴隸和囚徒——真可謂實至名歸。跟自我意識這位霸主的肆虐相比，公眾輿論這位暴君則顯得虛弱無力。一個人如何看待自己便昭示著，甚或決定了他的命數。甚至在西印度諸部這些可以馳騖想像的地方，如果不願自我解放，縱然是堅定的廢奴主義者威伯爾福斯又能奈何？再想想那些為末日編制著坐墊的婦人，她們對自己的命運可曾表現出絲毫的關注！好像渾渾噩噩不會折損來生的福祉。
芸芸眾生在*望中過活，所謂樂天知命是一種根深蒂固的*望。*望彌漫於城市，遍及於鄉村，我們隻好身著麝皮和貂皮，陶醉於華美的衣飾之中。即便在人類謂之遊戲和娛樂的背後也藏著根深蒂固的*望，壓根就沒有什麼純粹的遊戲，因為那是對操勞的一種補償。當然，不染指於*望的事情，也是智慧的一個表征。
關於“生命的歸宿”（姑且襲用《教理問答》的說辭），生命之必需及生活的道路，人們似乎著意選擇了一種共同的生活模式，仿佛較之其他，他們*加鐘情於此，實則因為他們打心底覺得，除此以外，別無選擇。然而，警醒健康的心靈卻銘記在心：太陽依然燦爛明媚。任何時候捐棄偏見都不算太晚。任何思想和行為，無論多麼古老，如果不加驗證，都不足為據。眾人隨聲附和或默然相許的真理可能旋即就會被證明為謬誤，對於此種謬見的雲煙，有人卻深信不疑，視為天際的陰雲而會在他的田裡降下甘霖。前人曾斷言你不能做某事，而你一經嘗試就發現並非如此。
古人有古人的行為，今人有今人的舉止。古人怎麼會知道，他們在偶然之間纔發現，隻要添加一些燃料，火焰就會保持不熄，而今人則隻需將些微柴薪置於釜底，就能以飛鳥的速度周遊世界，僅此一舉，足以證明老姜未必*辣，不像俗諺所說。年長未必有*加明顯的優勢足以成為教導後輩的資格，因為它提供的教益還不及所致的損失。人們甚至可以懷疑，即便是上智者，是否通過生活得到了**有價值的東西。實際上，年長者也未必有什麼至為重要的教益留給後人，因為受限於個人經歷，*不必說他們自己的生活也因為他人不知的原因而一塌糊塗，他們自己對此也無法否認。甚或，他們的某些信仰也否定了自己既往的經歷，如此說來，他們也隻是不比原來那樣青澀而已。
我已經年過而立，尚未聽到長輩曾給予什麼熱忱真摯深中肯綮的教誨。當下即是生活，充其量它隻是一場我尚未涉足的試驗，他們既已嘗試，於我又有何益？如果我關於生活有那麼一點富有意義的感會，我肯定我的“導師”們未曾對此有過隻言片語。
有農夫曾告訴我，“光喫菜是活不下去的，菜裡沒有長骨頭需要的東西”，因此，為了替骨頭生長提供原料，他虔誠地將部分光陰奉獻於此。就在他跟在牛的後面發此高論的當兒，猛地一下，那牛拽著他及粗笨的耕犁破土前行——那牛的骨頭可是由草木滋養而成的。誠然，某些東西是部分人的必需品，比如那些難以自理和身陷沉痾的人，但對於有的人則隻是***品，而在另一些人那裡，卻成了聞所未聞之物。
在有些人看來，人類的生活領域已經被祖先所窮盡，他們的足跡曾經踏遍高山巨壑，所有一切早由他們料理停當。伊弗林曾如是說，“智者所羅門④曾就株距明示於人；羅馬的官員早已決定，隔多長時間進入鄰人的園中撿拾跌落在地的橡子不算盜竊，並且拾取所得有多少歸於主人。”關於如何修剪指甲，希波克拉底曾有吩咐，亦即，指甲應該跟指尖平齊，不宜過長，也不宜過短。這都是些讓人昏昏欲睡、比亞當還老的陳言套語，卻被認為窮盡了生命的各種歡愉和可能。須知，人類的潛力不可限量，我們不可拿任何先例去衡量他們的能力，因為，直至目前，人類依然所知不多，嘗之甚淺。不論迄今你經受過什麼挫折， “莫苦惱，吾兒，誰人能指派未竟事業於汝？”P4－ 7

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