阿爾貝·加繆的哲學是一種人生哲學，他關心的不是世界的本源或人的本質之類的問題，而是諸如人生是否有一種意義，人怎樣或應該怎樣活下去等倫理問題。我們讀他的《西緒福斯神話》，得到的不會是思維的快樂和邏輯的滿足，而可能是心靈的顫動和生活的勇氣；我們記住的不會是有關“世界是荒誕的”等哲學命題的論證，而可能是“征服**的鬥爭本身足以充實人的心靈”等格言式的警句。

阿爾貝·加繆的哲學是一種人生哲學，他關心的不是世界的本源或人的 本質之類的問題，而是諸如人生是否有一種意義，人怎樣或應該怎樣活下去 等倫理問題。我們讀他的《西緒福斯神話》，得到的不會是思維的快樂和邏 輯的滿足，而可能是心靈的顫動和生活的勇氣；我們記住的不會是有關“世 界是荒誕的”等哲學命題的論證，而可能是“征服頂峰的鬥爭本身足以充實 人的心靈”等格言式的警句。 作為一部哲學論著，《西緒福斯神話》也許缺少思辨的色彩，但是作為 一種人生智慧的探求，本書顯然不乏啟迪的力量。

西緒福斯神話
附錄：阿爾貝·加繆

荒誕的牆 像偉大的作品一樣，深刻的感情總是包含著比它有意識表 達的*多的意義。在行動和思想的習慣中，到處都存在著心靈 中的運動或排斥的恆定，並在心靈自己也不知道的後果之中繼 續進行下去。偉大的感情到處都帶著自己的宇宙，輝煌的或悲 慘的宇宙。它用**照亮了一個排外的世界，並在其中找到了 合適的氣候。有一個妒忌的、有野心的、自私的或慷慨的宇宙。
一個宇宙，就是一種玄想和一種精神姿態。對於已經專門化的 感情來說是真實的東西，對於作為其基礎的不明確的激動來說 就*是真實的了，這種激動如同美給予我們的或者荒誕所引起 的一樣，既模糊又“確定”，既遙遠又“現實”。
荒誕感可以在隨便哪條街的拐彎處打在隨便哪個人的臉 上。它就是這樣，赤裸得令人懊惱，明亮卻沒有光芒，它是難得 有把握的。然而，這種困難本身就值得思索。這很可能是真的： 一個人對我們來說永遠是陌生的，他身上總是有某種我們抓不 住的不可**的東西。但實際上，我認識一些人，我從他們的行 為、他們全部的行動、他們在生活中走過時所引起的後果認出他 們。同樣，所有那些分析無從下手的非理性的感覺，我實際上能 夠加以確定，加以評價，方式是將其後果納入智力的範圍、抓住 並記下其面貌、勾勒其天地等等。當然，我可能見過一位演員一 百次，卻並未因此而對他本人有*好的了解。但是，如果我把他 扮演的角色集中起來，如果我說我在他演**百個人物時對他 有了稍微進一步的了解，人們可以感到這裡面有部分的真理。
因為表面上的反常現像也是一種寓言。它有一種教訓。其教訓 是，一個人可以通過真誠的衝動顯示其本色，也同樣可以通過演 戲顯示其本色。一種*低的口吻，一些無動於衷的感情(這些感 情可以由它們激起的行動部分地、不忠實地表現出來)以及它們 所意味著的精神姿態，也同樣是如此。人們感到我就這樣確定 了一種方法。但是，人們也感到這是分析的而不是認識的方法， 因為這種方法包含著玄想，這些玄想不自覺地暴露出它們有時 聲稱還不知道的一些結論。這樣，一本書的*後幾頁就已經出 現在它的*初幾頁中了。這種紐結是不可避免的。這裡確定的 方法公開表明這種感覺，即全真的認識是不可能的。隻有外表 是可以計數的，其環境是可以感覺到的。
這種不可把握的荒誕感，我們現在也許可以在智力的、生活 藝術的或簡單地說藝術的不同的、然而是友愛的世界中觸及到。
荒誕的氣氛存在於開始。結局是荒誕的宇宙和那種用自己的光 照亮世界的精神姿態，它照亮這世界是為了使享有特權的、無情 的面目放出光輝，而它知道如何辨認這些面目。
一切偉大的行動和一切偉大的思想都有一個可笑的開端。
偉大的作品常常誕生在一條街的拐角或一家飯館的小門廳裡。
荒誕也如此。荒誕的世界比起其他的來*是從這種悲慘的誕生 中獲得它的高貴。對一個人來說，在某些場合對有關他的思想 的本質的問題回答“無”可能成為一種欺騙。被愛的人很知道這 一點。但是，如果這一回答是真誠的，如果它形像地表現出這種 奇特的精神狀態：虛無變得雄辯，日常行動的鏈條被打斷，心靈 徒勞地尋找連接鏈條的環節，那麼，這一回答就成了荒誕的** 個標志。
有時候布景倒塌了。起床、電車、四小時辦公室或工廠裡的 工作、喫飯、電車、四小時的工作、喫飯、睡覺，星期一二三四五 六，總是一個節奏，大部分時間裡都輕易地循著這條路走下去。
僅僅有**，產生了“為什麼”的疑問，於是，在這種帶有驚訝色 彩的厭倦中一切就開始了。“開始”，這是重要的。厭倦出現於 一種機械的生活的各種行動的結尾，但它也同時開始了意識的 運動。它喚醒這運動，激起下文。而下文正是無意識地回到鏈 條中去，或是*後的覺醒。隨著時間而來的，是覺醒之餘的後 果：自殺或者恢復常態。厭倦本身具有某種令人厭惡的東西。
我應該說在這裡它是好的。因為一切都以意識開始，一切都因 意識而有價值。這些看法並無任何獨特之處。它們都是不言自 明的：要粗略地認識荒誕的根源，眼下這也足夠了。簡單的憂慮 乃一切之始。
同樣，時間支配我們，對於一種暗淡無光的生活來說，*是 天天如此。但是總有些時候我們必須支配時間。我們是靠未來 生活的：“明天”，“以後”，“等你混出來的時候”，“長大了你會明 白的”。這些自相矛盾的事情是值得欽佩的，因為終於說到了 死。總有那麼**，人發現或者說他已三十歲了。他就這樣確 認了他的青春。但是同時，他也確定了他對時間的位置。他有 了自己的位置。他承認他處於一條曲線的某一點上，而這條曲…… P10-12