《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間裡的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩隻螞蟻的爭鬥，無不栩栩如生地再現於梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流於表淺，而是有著博物學家的**。
該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風光，內容豐厚，意義深遠，語言生動，意境深邃。

《瓦爾登湖》是美國著名作家亨利·戴維·梭羅 的一部散文集。作者在書中詳盡描述了他在瓦爾登湖 畔林中度過的兩年又兩個月的生活以及期間他的許多 思考。他把這次經歷稱為簡樸隱居生活的一次嘗試。 作者根據自己深信的超驗主義觀點，在書中就自 然界四季更迭和精神復蘇作出了極其精彩的描述。本 書以春天開始，歷經了夏天、秋天和鼕天，又以春天 結束，這正是一個生命的輪回，終點又是起點，生命 開始復蘇。 作者在書中談天說地，縱古攬今，贊頌自然美景 ，痛斥社會時弊。其行文之精妙，剖析之深刻，令幾 代讀者嘆為觀止，作為19世紀美國文學中最受歡迎的 非虛構作品，堪稱名副其實。

省儉有方
我的住地；我的生活探索
閱讀
聞籟
離群索居
來客
種豆
村子
湖
貝克農場
*高的法則
鳥獸若比鄰
室內取暖
原住民，鼕日來客
越鼕鳥獸
鼕日瓦爾登湖
春
結束語
附錄：新的桃源是耶？非耶？——拙譯《瓦爾登湖》屢屢重印有感

有時候，我暗自納悶，我們怎能如此輕率地一我 幾乎要說——致力於推行那種萬惡不赦、但有點陌生 的所謂“黑奴制”，有那麼多精明而詭秘的奴隸主在 奴役南方和北方的奴隸。南方監工良心固然壞，北方 監工良心*要壞，但是話又說回來，良心**壞的還 是你成為你自己的奴隸監工。胡扯什麼人身上的神性 ！看一看大路上的車把式夜以繼日地往市場趕，難道 他心裡還有什麼神性在激動嗎？他的*高職責是給馱 馬喂料添水！跟他的運貨收益相比，他的命運算得了 什麼？他還不是在給一個炙手可熱的鄉紳趕車嗎？他 要什麼神性呢？他要什麼永世不朽？照他那副畏畏縮 縮、鬼鬼祟祟的德行，整天價鬧不清楚自己干嗎膽戰 心驚，哪來什麼不朽和神性，他僅僅是以奴隸和囚犯 自居，以自己干的活兒掙個好口碑罷了。與我們的個 人見解相比，公眾輿論隻是一個輕弱無力的暴君。一 個人如何看待自己，這是決定了，或者換句話說，指 明了他的命運。甚至在西印度群島各省談論空想的自 我解放——又怎會有威爾伯福斯來令其實施呢？不妨 再想一想，這塊國土的女士們，她們編織梳妝用的墊 子，為世界末日作準備，對她們自己的命運卻漠不關 心！仿佛你盡管消磨大量時光，卻於永生纖毫無損似 的。
人們在*望中默默地過日子。所謂聽天由命，就 是一種根深蒂固的*望。你從*望之城走向*望之鄉 ，還得拿水貂和麝鼠的勇氣來安慰自己。甚至在人類 所謂的遊戲和娛樂下頭，都隱藏一種陳舊的卻是下意 識的*望。兩者裡頭根本沒有玩兒的，因為隻有工作 之後纔能玩兒。不過話又說回來，不做*望的事纔是 智慧的一種特征。
我們使用教理問答式的語言思考什麼是人生的宗 旨，什麼是真正的生活必需品和生活資料時，仿佛人 們已經深思熟慮地選擇了這種生活的共同方式，因為 他們就是喜歡這種方式，而別的則一概不喜歡。其實 ，他們心裡也明白，合此以外，別無選擇。不過，神 志清健的人都知道日出山河清。捐棄我們的偏見，從 來不算為時太晚。任何一種思考方式或者行為方式， 不管它有多麼古老，如無確證都是不可信的。**人 人附和或者予以默認的真理，明天卻有可能成為謬論 ，而這種謬論隻不過是縹緲煙霧，有人卻堅信，那是 雨雲，會把甘霖灑向他們的農田。老人說你不能做的 事，你不妨試一試，卻發現你是能做的。老人有老辦 法，新人有新招數。古人也許不知道添上燃料，火苗 兒就滅不了；新人會在火車鍋爐底下放上一點干柴， 就像鳥兒似的繞著地球飛轉，正如老話所說：氣死老 頭子。其實，老年人未必比年輕人*有資格做導師， 因為老年人一生中獲益也不見得比失去的*多。人們 幾乎可以質疑，即使是*聰明的人從生活中又能感悟 出多少具有**價值的東西呢？說實話，老年人沒有 什麼至關緊要的忠告給年輕人的，他們自己的經驗如 此不夠**，他們一生中又遭到如此慘敗，他們必須 承認那都是咎由自取；也許他們還有一些有悖於那種 經驗的信心，可惜他們已經不再年輕了。我在這個星 球上已生活過三十多年，還沒有聽到我的長輩說過一 句話，可謂有價值的，乃至於熱忱的忠告。他們什麼 都沒有告訴過我，也許他們對我說不出什麼深中肯綮 的話。這就是生活，一個在很大程度上我還沒有嘗試 過的實驗；他們倒是嘗試過了，但對我絲毫無益。如 果說我有什麼自以為有價值的經驗，我一定會想，這 可是我的賢師們都還沒有說過的呢。
有一個農夫對我說：“你不能光喫蔬菜過活，因 為蔬菜對骨頭毫無營養可言。”於是，他虔誠地奉獻 一部分時間，給自己的骨骼繫統提供滋養；他一邊說 ，一邊跟在耕牛後頭，而他的那頭耕牛就靠蔬菜長成 的骨頭，卻不顧一切障礙，使勁兒拖著他和他的耕犁 往前趕。有些東西在某些人的圈子裡，那些*無助、 病得*重的人，確實是生命的必需品，但換了一個圈 子，卻僅僅成了**品，要是再換一個圈子，則** 成了未知之物。P7－9