散文的創作，既以情意為主，景物為輔，情景不同，寫法各異，又由於時代不同，又有新變。
周振甫譯注的《周振甫**古代散文(精)》以古代散文為主，也選些駢文和四六文。為了幫助讀者閱讀，加題解、注釋、今譯。題解隻扼要地講每篇的題旨和寫作技巧，今譯幫助讀者理解原文。

古代散文的特點與演變
先秦
湯誓
鳴鶴在陰
曹劌論戰
燭之武退秦師
王孫圉論楚寶
鄒忌諷齊王納諫
天道猶張弓
子路曾皙冉有公西華侍坐
謀攻
公輸
寡人之於國也
逍遙遊（節選）
勸學（節選）
難一（節選）
諫逐客書
兩漢
過秦論上
獄中上梁王書（節選）
將相和
鉅鹿之戰
鄒陽計救梁王（節選）
魏晉南北朝
論盛孝章書
出師表
與楊德祖書
弔魏武帝文序（節選）
蘭亭集序
宜都記
桃花源記
與宋元思書
答謝中書書
唐代
山中與裴迪秀纔書
春夜宴從弟桃李園序
師說
雜說四
捕蛇者說
至小丘西小石潭記
上河東公啟
書褒城驛壁
宋代
黃州新建小竹樓記一
嶽陽樓記一
醉翁亭記一
五代史伶官傳序
六國
愛蓮說
寄歐陽舍入書

君子說：學習不可以停止。靛青，從蓼藍草裡提 取的，卻比蓼藍草*青；冰是水凝結成的，卻比水* 冷。木料筆直合於匠人的墨線，彎曲它作為輪子，它 的彎曲合於圓規，雖有火烘日曬，不再變直，彎曲使 得它這樣的。所以，木料照墨線砍削後就變直，刀劍 在磨刀石上磨過後就鋒利，君子廣博地學習，每天三 次反省自己，就智慧明通、行為無過錯了。
所以不登上高山，不知道天的高；不到深的山谷 ，不知道地的厚；不聽到過去聖王傳下來的教訓，不 知道學問的廣大。吳越夷貉的孩子，生下來同聲啼哭 ，長大卻有不同的習俗，教化使他們這樣的。《詩經 》裡說：“嘆息你們君子，不要長久貪圖安逸。敬慎 你們的職位，愛好這個正直。神道在考察著，賜給你 們大福。”神妙沒有比言行與儒道融化為*大的，幸 福沒有比無災禍*大的。
我曾經整天在思考，卻不及學習一會兒。我曾經 踮起腳來望，卻不及登高看得廣。登上高處招手，臂 膀沒有加長，但是看見的人看得*遠；順著風喊，聲 音沒有加大，可是聽見的人聽得清楚。借用車馬的， 不是利於走路迅速，卻到達千裡路程；借用船和槳的 ，不是擅長遊水，卻能橫渡江河。君子的本性沒有什 麼不同，隻是善於借用外物。
南方有鳥，名叫蒙鳩，用羽毛做巢，用頭發編織 成，把巢掛在蘆葦的嫩條上。風吹嫩條斷，蛋被打破 ，小鳥摔死。不是巢編得不堅固，所掛的地方使它這 樣的。西方有種植物，名叫射干，莖長四寸，生在高 山上，下面是百仞深淵。不是它的莖能夠長高，它生 長的地方是這樣的。蓬草生長在**裡，不用扶它自 然挺直；白沙混在黑泥裡，跟它一塊兒黑。蘭槐的根 叫芷，把它浸在臭水裡，君子不靠近它，百姓不佩掛 它，它的本質並非不美，它所浸的水是這樣的。所以 君子居住一定要選擇鄉裡，交遊一定要選擇士子，為 了防止壞人而接近正派人。
物類的形成一定有個開頭。光榮和恥辱的到來， 一定像他品德的好壞。肉爛了生蟲，魚爛了生蟲；怠 惰疏慢忘掉自身的利害，災禍纔起來。剛強自取折斷 ，柔弱自取約束。邪穢在身上，造成怨恨。擺開的柴 薪像一樣的，火從干燥的柴燒起；平地像一樣的，水 向低濕的地方流去。草木叢生，鳥獸成群聚集，萬物 各自與它相關的接近。因此設置了箭靶弓箭就來了， 樹林茂盛斧子來了，樹木成蔭眾鳥來棲息了，醋酸蚊 蟲聚集了。所以言語有招致災禍的，行動有招致恥辱 的，君子要謹慎他的立身行事吧。
積累泥土成為山，風雨在那裡興起；積累水成為 深淵，蛟龍在那裡生長；積累善行成為道德，就自然 得到明智，具備了聖人的心思。所以不從半步積累起 ，無從到達千裡：不從細小的水流積累起，無從成為 江海。千裡馬一跳，不能到十步；劣馬跑十天的路程 ，功效在於不停。雕刻一下放棄了，朽木不斷；雕刻 不停，金屬石器都可以雕刻。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，