《覓曲記（精）》為文化隨筆，是韋力對歷代**曲家及小說家的梳理及遺跡尋訪，屬於“傳統文化遺跡尋蹤”書繫中一部。此書繫以歷**為中華文明做出傑出貢獻的人物為線索，尋覓探訪他們留存於今的遺跡。這一寫作既是對文明的保存，尤其是重新發掘那些為人所忽視部分，也是對現代中國的留影。藉由這些人物描畫出作者個人對古典中國的整體認識，立體地呈現何為“凡漢皆好”。

序言
戲曲
關漢卿：普天下郎君**，蓋世界浪子班頭
白樸：天公不禁自由身，放我醉紅裙
王實甫：把塵緣一筆勾，再休提名利友
馬致遠：枯籐老樹昏鴉，小橋流水人家
張養浩：峰巒如聚，波濤如怒
高明：論傳奇，樂人易，動人難
紀君祥：落得個史冊上標名，留與後人講
張鳳翼：少小推英勇，論雄纔大略，韓彭伯仲
湯顯祖：良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院
趙南星：見做了紫閣名卿，哪裡管青樓薄命
馮夢龍：我笑那李老聃五千言的道德，我笑釋迦佛五千卷的文字
李漁：果是佳人不嫌妒，美味何嘗離卻醋
洪昇：萬裡何愁南共北，兩心那論生和死
孔尚任：暗思想，那些鶯顛燕狂，關甚興亡
吳梅：半林夕照，紅上峰腰，孤塚無人掃
小說
施耐庵：恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受
羅貫中：古今多少事，都付笑談中
吳承恩：相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》
蒲松齡：天孫老矣，顛倒了、天下幾多傑士
吳敬梓：不三不四，就想天鵝屁喫
曹雪芹：滿紙荒唐言，一把心酸淚
李伯元：拉了翰林就有官做，做了官就有錢賺
曾樸：你自伴儂儂伴你，悠悠。倒無離恨掛心頭

高明：論傳奇，樂人易，動人難 高明是《琵琶記》的作者，而《琵琶記》是古代 戲曲中的名品，明王世貞在《曲藻》中說：“南曲以 《琵琶》為冠，是一道《陳情表》，讀之使人欷噓欲 涕。”即此可知，《琵琶記》在中國戲曲**有著怎 樣崇高的地位。
對於王世貞所下的這個定語，黃仕忠先生予以了 肯定，他在專著《<琵琶記>研究》一書中稱：“《琵 琶記》所用的曲牌曲律，在瀋璟《南曲譜》問世之前 ，一直是人們用以填詞譜曲的直接範本之一。而蔣孝 、瀋璟等人的南曲曲譜所征引的曲例，也仍以《琵琶 記》為*多。所以明人尊之為‘南曲之祖’，或日‘ 南曲中興之祖’。聲譽地位，無與倫比。” 王世貞所說的南曲又稱南戲，關於南戲的產生， 明祝允明在《猥談》中說：“南戲出於宣和之後、南 渡之際，謂之‘溫州雜劇’。予見舊牒，其時有趙閎 夫榜禁，頗述名目，如《趙貞女蔡二郎》等，亦不甚 多。” 祝允明認為，南戲產生於宋宣和年之後，到了南 宋初年纔漸漸流行，當時管南戲叫“溫州雜劇”。由 此可知，南戲誕生於溫州地區。
對於這種說法，明代的徐渭沒有表示反對，但他 又提出了另一個時段，他在《南詞敘錄》中稱：“南 戲始於宋光宗朝，永嘉人所作《趙貞女》《王魁》二 種實首之。……或雲：宣和間已濫觴，其盛行則自南 渡。號永嘉雜劇，又日鶻伶聲嗽。”看來，徐渭認為 南戲的產生時間要比祝允明的說法晚。
但不管怎樣，南戲都是產生在宋代。隨著元朝的 成立，南戲又流傳到了中國北方，同時這種戲劇也在 **各地流傳，而後漸漸形成了四大聲腔：餘姚、海 鹽、昆山、弋陽。餘姚和海鹽都在**的浙江；而昆 山則在江蘇，當年屬於蘇州；弋陽處在**的江西。
由此可知，這四大聲腔其實都在江浙地區。
等到南戲流傳到元大都時，結合了北京的語音， 便逐漸形成了北曲。關於北曲和南曲的區別，王世貞 在《曲藻》中有著這樣的論述：“凡曲，北字多而調 促，促處見筋；南字少而調緩，緩處見眼。北則辭情 多而聲情少，南則辭情少而聲情多。北力在弦，南力 在板。北宜和歌，南宜獨奏。北氣易粗，南氣易弱。
大抵北主勁切雄麗，南主清峭柔遠。” 王世貞把《琵琶記》視為南曲之冠，可見，此曲 在中國戲劇**有著何等不可替代的地位。我們在此 先說說作者的情況。
高明本就是浙江溫州地區瑞安人，他大約出生在 元大德時期。關於他名字的來由，相關記載均稱是出 自《禮記》中“明則誠矣”一語，因此他姓高，名明 ，字則誠，他還有一些其他的字號，但後世多稱他為 高則誠。從他個人的經歷來看，幾乎找不到他從事戲 曲創作的緣由和契機。
早年，他同樣刻苦學習，想考取功名，當時他拜