伊瑪目安薩裡是伊斯蘭**教義學家、哲學家、法學家、教育家，伊斯蘭蘇菲主義的集大成者。他出身寒苦、成長艱難，早年輾轉各地拜師求學、博覽群書。其學識之淵博、思想之開闊、見解之精闢、著述之豐碩，聞名遐邇、古今相傳、歷久彌新。本書，即是對安薩裡其人、當時的社會思潮、蘇菲主義及其名著《聖學復蘇》和宗教思想所做的繫統而全面的論述。

本書以鳥瞰式的筆調，介紹被譽為“伊斯蘭權威”的安薩裡的生平事跡、時代背景、學術活動及改革思想。除了正面論述這位“**個千年維新家”的主要思想和貢獻，兼及對一些不實之詞、學術誤區乃至思想偏見的正本清源，從而還這位思想家、還學術文化應有的公道與客觀。本書文風清新，簡潔明快，對我國讀者了解伊斯蘭文化中一些重要概念、安薩裡時代的思想和文化特點、安薩裡的時代角色等，因而消除誤解，構建和諧，不無現實意義。

薩利赫·艾哈邁德·沙米，敘利亞著名學者。畢業於敘利亞大學法學繫。曾供職於蘇維達縣教育局。後回故鄉島曼市（位於大馬士革以北），持續從事伊斯蘭學術文化著述。思想中正，學識淵博，在現代伊斯蘭學術界享有盛譽。著有《安薩裡傳》《聖學復蘇精義》《先知傳研究》《聖門弟子如是理解》等多部。 張維真，蘭州大學伊斯蘭文化研究所兼職研究員，蘭州經學院伊斯蘭研究所研究員。曾就讀於臨夏外國語學校，之後留學巴基斯坦國際伊斯蘭大學。曾任納家營伊斯蘭文化學院院長，臨夏外國語學校校長。在國內一些核心期刊及其他雜志發表論文數百篇。曾作為“精英訪問計劃”受邀者赴美國參觀訪問。多次參加國內各種學術研討會。譯作有《聖學復蘇精義》（合譯）、《伊斯蘭文化概觀》《穆斯林行為中的優先選擇》《安薩裡傳》等。著作有《穆斯林思想家評傳》。

譯者新序 / 001
譯者前言 / 004
作者原序 / 010

引言？不得不說的話 / 001
第一篇？安薩裡其人 / 007
第一章？安薩裡生平一瞥 / 009
第二章？安薩裡的知識結構 / 017
第三章 獨特的人格 / 025
第四章？安薩裡的家庭 / 029
第五章？安薩裡名句節選 / 033
第二篇？安薩裡與時代思潮 / 037
第一章？歷史一瞥 / 039
第二章？穆斯林的歐萊瑪（學者） / 047
第三章？安薩裡的歷史角色 / 051
第四章？安薩裡與凱拉姆學 / 055
第五章？安薩裡與哲學 / 059
第六章 巴蒂尼亞派 / 071
第三篇？安薩裡與蘇菲 / 073
引言？“蘇菲”術語 / 075
第一章？為何需要“太薩伍夫”？ / 077
第二章？安薩裡的蘇菲行知 / 081
第三章？蘇菲的異端 / 087
引言 / 087
第四章 安薩裡對蘇菲的影響 / 097
第四篇？《聖學復蘇》 / 105
第一章？《聖學復蘇》簡介 / 107
第二章？《聖學復蘇》的地位 / 111
第三章？學者們對《聖學復蘇》的態度 / 117
第四章？對《聖學復蘇》的批評 / 121
第五章？安薩裡的批評者 / 137
第五篇？伊瑪目·改革家 / 147
第一章？思想領域的改革 / 149
第二章？學者是改革的載體 / 159
第三章？菲格亥的復興 / 171
第四章？主次權衡學 / 179
第五章？社會改革 / 187
結束語 / 193

第一章 安薩裡生平一瞥 安薩裡的全名是伊斯蘭**、伊瑪目艾布·哈米德·穆罕默德·伊本·穆罕默德·圖西·安薩裡。伊歷450年（公元1058年）生於呼羅珊地區的圖斯。
安薩裡的父親從事紡紗，並在圖斯的自家商店出售。其父去世時將安薩裡及其兄弟艾哈邁德托付於一位蘇菲朋友，對他說：“我很遺憾沒學到文化，我渴望通過我這兩個孩子補償我所失去的東西。希望你教他倆讀書寫字。但你不應為此而耗盡我留給他倆的所有遺產。” 父親去世後，那位蘇菲即致力教育安薩裡兄弟倆，直到父親留給他倆的些微資產用光了。那位蘇菲無力養活他倆，於是對他倆說：“你倆知道，屬於你倆的財產我都為你倆用完了，而我是一個窮人，無力安排你倆的生活。依我看，你倆*好去所學校，成為學校的學生，你倆就會獲得用以糊口的食糧。” 他倆就這樣去了學校，這成為他倆走向幸福和品位的起因。
……