《中國造園論》由張家驥所著，本書通過十個專題的論述，構成一個完整而繫統的中國造園的思想體繫。本書開宗明義，從文化與傳統的概念及其與中國造園的關繫，對各種園林的解釋進行分析評論；從中西方造園具有不同的質的規定性，對中國“園林”和“庭園”做出科學的定義。造園的思想核心是人們的自然觀念，不同的自然觀念是形成不同造園體繫的內在原因。由此闡明中國造園以自然山水為創作主題的形成與發展，以及中國園林藝術對世界文化的傑出貢獻和意義，是研究中國園林者、高等院校園林專業、建築學專業的學生和研究生、園林工作者不可不讀的書；亦可供酷愛中國園林的旅遊者深化對中國造園的認識、提高欣賞水平，以及對中國傳統文化藝術有濃厚興趣的廣大讀者閱讀、參考。

《中國造園論》由張家驥所著，是我國第一部具有現代科學意義的造 園學繫統理論著作。本書通過十個專題的論述，構成一個完整而繫統的中 國造園的思想體繫。本書開宗明義，從文化與傳統的概念及其與中國造園 的關繫，對各種園林的解釋進行分析評論；從中西方造園具有不同的質的 規定性，對中國“園林”和“庭園”做出科學的定義。造園的思想核心是 人們的自然觀念，不同的自然觀念是形成不同造園體繫的內在原因。由此 闡明中國造園以自然山水為創作主題的形成與發展，以及中國園林藝術對 世界文化的傑出貢獻和意義。 從中國古代造園的特殊性，本書以空間、情景、虛實、借景、意境等 五論建構成中國造園理論的主要框架。空間論，是古老的“無往不復，天 地際也”的空間意識滲透在園林藝術之中，經長期實踐形成的一種獨特的 往復無盡的空間設計的思想方法，這是中國園林能達到“雖由人作，宛自 天開”在空間上必須具備的前提條件和保證。 就園林的創作思想方法 言，情景論、虛實論、借景論、意境論，都是在傳統的空間意識的思想體 繫下，從不同的方面和角度的深化。情景論是著重在人(情)與物(景)的關 繫；虛實論則著重於物(景)與空間(境)的關繫；而借景論則從整體上著重 人與空間(境)，或者說景境之間的關繫；意境論則是園林創作最終所要達 到的目的。意境的創造必須是主觀與客觀、情與景、虛與實，即意與境的 高度統一，園林纔能從有限達於無限，體現出山水的自然精神，賦於生命 活力之“道”的藝術境界。 中國園林中的建築是構成景境的主體，可望、可居，既是觀景處，也 是被觀之景。對此不乏認識模糊者，本書對園林建築的“名”與“實”及 環境作了論述，闡明中國古典園林建築的審美價值與意義。特別指出中國 的“亭”，是空間“有”與“無”的矛盾統一體，是融合時空於一體的獨 特創造，集中地體現出中國傳統建築的美學思想和藝術精神。 在上述基礎上，對中國園林創作思想方法作了專題論述，用古典園林 的典型實例，分析其規劃設計的矛盾，及解決矛盾的方法和過程，從而揭 示出中國園林規劃設計的基本規律。 最後，著作從“藝”與“道”的關繫結合個人的經驗與心得，討論了 中國園林建築師的修養與品德問題。 《中國造園論》是研究中國園林者、高等院校園林專業、建築學專業 的學生和研究生、園林工作者不可不讀的書；亦可供酷愛中國園林的旅遊 者深化對中國造園的認識、提高欣賞水平，以及對中國傳統文化藝術有濃 厚興趣的廣大讀者閱讀、參考。

序
傳統的園林文化與研究園林的傳統思想（自序）
第一章 傳統時代 時代傳統
第二章 征服自然 順應自然
第三章 無往不復 往復無盡
第四章 景以情合 情以景生
第五章 實以形見 虛以思進
第六章 因借無由 巧於因借
第七章 得意忘像 思與境偕
第八章 開戶發牖 撮奇搜勝
第九章 筆在法中 法隨意轉
第十章 得心應手 胸有丘壑
後記
再版的話