西方的現代建築先驅視建築為生活的必需品，因此為生活而創造，為新時代而設計，是他們的建築師的主要任務，傳統建築對他們而言，充其量是一種環境的條件，而不是思慮的重點，他們要為自己創造歷史。中國的建築師則一直在尋求一個融合現代化與傳統化的中國建築。 在中國現代化之陣痛中，沒有一種藝術像建築一樣遭遇到新形式的難產。因此中國建築的現代化問題，自從建築家有意識地尋求解答以來，一直是建築界最吸引人的論題。到今天，經過近一個世紀的發展，仍然沒有產生一個大家認同的方向。分析起問題的癥結，不外如下數端：（一）沉重的歷史使命感；（二）結構形式的巨大差異；（三）西化與現代化的混淆；（四）傳統定位的困惑。

黃健敏：《建築Dialogue》雜志總編輯、黃健敏建築師事務所主持人。中國臺灣中原理工學院建築繫畢業。美國加州大學洛杉磯分校建築碩士、中國臺灣臺北藝術大學美創所兼任助理教授、中國臺灣基隆市公共藝術審議委員會委員、中國臺灣臺北市公共藝術審議委員會委員、中國臺灣臺北縣公共藝術審議委員會委員、《建築師》雜志社副社長兼主編。 著作：《美國公共藝術》、《百分比藝術》、《貝聿銘的世界》、《生活中的公共藝術》、《發現都市美西篇》、《發現都市美南篇》、《2001年臺灣建築獎專輯》(主編)、《2002年臺灣建築獎專輯》(主編)、《2003年臺灣建築獎專輯》(主編)、《藝術盡在街頭》、《節慶公共藝術嘉年華》、《建築桂冠普利茲克建築大師》(主編)、《臺灣建築的先行者》。

中國建築傳統的延續
板橋林宅的空間與形式
板橋林家花園
附錄：又是林家花園
彰化孔廟
附錄：彰化孔廟的修復與還原——記東海大學建築繫一次座談會/ 施叔青
屏東書院
“文化資產保存法”
古跡維護應有的生命感
建築·歷史·文化

（四）建築界負起演化的任務 現代社會中，由於引進大量的西方生產方式，建築形式的西化是不可避免的。在現代化城市中，建造現代的建築是～個必須接受的事實。然而在生活的、文化的、休閑的建築中，延續傳統也是建築界的責任。民間自然演化的建築即使發展成功，也隻能存在地方、鄉間，而且限於居住或廟宇建築。如何把這種演化的精神使用到城市的公用建築上，還要建築界的努力。 建築界不能把傳統建築當古董看待，也不能把傳統建築的語彙轉譯為裝飾的素材當雜貨出售。建築界必須自建築過程上去了解傳統，要向民間的營造方式學習，用心靈去感受，而不是用頭腦去推論，*不是用文筆去辯說。創造是一種文化生命的歷程，建築的教育要把重點放在這個傳統過程的研習上，使每一個中國建築師都熟悉中國建築及中國的思考方法。 前文提到西方的文藝復興看來是一種革命，實際上是演化的結果，是在傳統文化的基礎上逐步改變風貌的結果。所以在意大利，文藝復興的建築可以與中世紀的建築並立而無不調和之感。建築師在這方面肩負了相當大的任務。15世紀的建築家阿爾貝蒂（LeoneBattista Alberti.1404—1472）實際上把佛羅倫薩（Florence）中古的教堂正面，推演為文藝復興的樣式，16世紀的北意大利建築家帕拉第奧（Andrea Palladio，1508—1580）又把文藝復興的教堂正面，推演為巴洛克的樣式，整個的演化過程好像一個生動的文明的故事，是聰明的建築家的靈手所導演。 **的建築師的責任較阿伯提在15世紀的意大利還要重大，因為意大利的文藝復興是在數百年間逐漸成熟，是文化推演的力量，使西方的世界逐漸自鄉土文化提升為精致文化的結果。我們的現代化過程卻必須在很短的時間內完成，來不及逐步地演化。