英國**動物學家德斯蒙德·莫利斯驚世駭俗之作——“裸猿”三部曲全譯本——大陸**推出。知名翻譯家何道寬傾力奉獻。
肌膚相親是人類*根本的交流。莫利斯說，我們曾有旺盛的尋求親密的本能，然而都市生活抑制了它，遮蔽了它，於是產生了各種替代行為——我們缺乏安全感，就去尋找成人奶嘴——香煙？我們渴望親密接觸，就選擇生病？我們穿衣服，是為了那接觸的溫存？我們在家庭中被拒*親密，就走向***的懷抱？……
有多少這樣的親密行為我們習以為常卻又視而不見？莫利斯像一個生物偵探，帶領你去探知背後的生命密碼。

“裸猿”三部曲分別是《裸猿》、《人類動物園》和《親密行為》。 《親密行為》收縮範圍，專講現代人的親密行為，包括自我親密、兩性親 密和社會親密。以作者動物學家和人類生物學的身份，他當然不滿足於各 種親密行為模式的白描，而是要追溯其生物學根源：悠久的進化源頭、母 親的親密源頭以及親密行為缺失的替代機制和補償機制。 《親密行為》與《裸猿》和《人類動物園》不同，其突出特點是：(1) 微觀的視角而不是宏觀的視角；(2)集中研究親密行為，很少涉及其他行為 模式；(3)集中研究現代人，罕有古今裸猿的比較；(4)集中研究人的行為 ，罕有人與動物的比較。盡管如此，人的生物學特性還是在《親密行為》 中貫穿始終。 德斯蒙德·莫利斯說，在193種猿猴中，隻有一種猿猴全身赤裸，他們 自詡為“智人”，實際卻是“裸猿”。於是，他寫的每個字都成為受了創 傷的“智人”爭論的對像——《裸猿》成為禁書，地下流通的書被沒收， 教會將其付之一炬；人類進化的思想遭到譏笑——卻讓《裸猿》三部曲賣 了20 000 000冊。三十年後，當“裸猿”再版時，莫裡斯依然倔強，他在 序言中聲稱一字不改，因為盡管我們創造了瑰麗的文明，仍然受制於基本 的生物規律。 為什麼會這樣？如果人類的行為真的被莫利斯言中，我們該怎麼辦？ 莫利斯給出的答案未必是最好的、卻可能是唯一的選擇：你是曠世無雙、 無與倫比的物種裡的一員。請理解你的動物本性並予以接受。

中譯者序
作者謝詞
作者序言
第一章 親密行為的根源
第二章 兩性親密行為的誘因
第三章 兩性親密行為
第四章 社交親密行為
第五章 特殊親密行為
第六章 替代性親密行為
第七章 戀物性親密行為
第八章 自我親密行為
第九章 回歸親密行為
各章文獻
主要參考文獻
譯者後記
譯者簡介

作為成人，你可以用多種方式和我交流。我可以讀你寫的東西，聽你 說的話，聽見你的笑聲和哭泣，看到你臉上的表情，觀察你的行為，聞到 你的香水，感覺到你的擁抱。平常講話時，我們把以上的互動稱為“建立 聯繫”(making contact)或“保持接觸”(keeping in touch)。然而實際 上，隻有*後這種互動即擁抱纔發生了身體的接觸，其他的各種互動都有 一定的身體距離。如果客觀地審視，用“contact”和“touch'’這樣的字 眼來涵蓋書寫、說話和視覺信號似乎有點莫名其妙，但又頗能給人啟示。
看來，我們自動接受了這一事實：身體接觸是*基本的交流形式。
這類例子還有許多。例如，我們常常說“扣人心弦的經驗”(gripping expirence)、“觸動心扉的景色”(touching scens)或“被刺傷的感情” (hurt feelings)；我們還說講演人“抓住了聽眾”(hold his audience) 。在這些例子中，並沒有實際的捕捉、觸摸、撫摸或掌握的行為，但這無 關緊要。這些身體接觸的比方令人滿意，表達了不同語境下產生的各種感 情。
這樣的比方很容易解釋。在嬰幼兒期，我們不會說話或寫字，此時的 身體接觸是*重要的課題。與母親身體的直接互動具有壓倒一切的意義， 給我們留下終身的印記。此前，在子宮裡時，我們既不能看，也不能聞， 遑論說話寫字，身體的接觸是我們生命中愈益重要的因素。成年後，與他 人的身體接觸行為中有許多古怪的形式，常常還有許多強大的抑制因素。
若要理解這些古怪的形式和抑制因素，我們就必須回到我們生命的源頭： 那時，我們隻不過是母親肚子裡的胚胎。我們很少思考在母親子宮裡的親 密生活，然而，正是母體裡的親密生活有助於我們童年時代的親密行為。
可惜，我們往往忽視這樣的親密行為，因為我們將其視為理所當然。同理 ，重新審視童年時代的親密行為有助於解釋成年生活的親密行為，此時的 親密行為常常使我們感到困惑甚至尷尬。
我們作為生命體*初的印像必然是親密的身體接觸。彼時，我們舒舒 服服地漂浮在母親的子宮裡，得到母親的呵護。在這個階段，促進神經繫 統發育的主要的信息輸入形式有觸摸、擠壓和移動。胎兒全身浸泡在胞衣 的羊水裡。胎兒漸長，壓迫子宮肌肉的力量增大，子宮輕柔地擁抱胎兒， 力度也加大；胎兒的力量漸長，緊緊地蜷縮在子宮裡。此外，在十月懷胎 期，漸長的胎兒感受到母親肺髒呼吸的節律，也感受到母親步行時輕輕的 、有規律的晃動。
到了妊娠後期，即分娩前*後三個月，胎兒有了聽力，但仍無視覺、 味覺或嗅覺。在漆黑的子宮裡，外界的踫撞還是能夠感覺到的。如果母親 肚子旁邊發生了尖利的噪聲，胎兒就會驚得一跳。靈敏的儀器可以記錄到 胎兒的驚動，母親也可能感覺到胎兒的驚動。這就是說，出生之前的胎兒 無疑能聽得母親每分鐘72次穩定的心跳。這是胎兒生命過程中主要的聲音 信號，它將給胎兒留下印記。
在溫暖的羊水裡漂浮、蜷縮在子宮裡、隨著母親身體的移動而晃動、 聽母親的心跳——這些經驗就是我們生命初期實在的感受。它們是我們在 母體裡長期感受到的刺激，其他與之競爭的刺激並不存在，這就在我們的 大腦中留下終生難以磨滅的印像：安全、舒適和被動。
突然，子宮裡的天堂被粗暴而快速地粉碎，這是我們生命歷程裡*嚴 重的創傷之一，這就是我們降生的經驗。在幾個小時裡，子宮就從舒適的 安樂窩變成了緊縮和擠壓的肉囊，這是人體*大*有力的肌肉，比運動員 強健的肌肉還有力。妊娠之初，子宮給我們的擁抱相當慵懶，稍後的擁抱 變得很舒適，分娩時卻給我們難以承受的擠壓。新生兒臉上展現的不是歡 樂而誘人的微笑，而是受折磨的面部肌肉緊張、扭曲的表情。對焦急等待 的父母而言，新生兒的啼哭是無與倫比的甜美音樂，但實際上卻是新生兒 無名恐懼的狂呼亂叫，因為它脫離了親密的身體接觸。
嬰兒降生時身體柔軟，仿佛是一塊濕漉漉的柔軟橡皮；幾乎在同一時 刻，它猛一喘氣，開始呼吸；五六分鐘之後，它開始啼哭；它的頭部、雙 腿和雙手開始活動，在30分鐘的時間裡，它身體的活動加劇，表示抗議， 一陣陣的蹬打、揮舞、哭叫，表情痛苦。30分鐘後它精疲力竭，安靜下來 ，久睡難醒。
這場“鬧”劇暫停了。但嬰兒從這次長睡中醒來時，立刻就需要母愛 的呵護、觸摸和親密接觸，以補償它脫離子宮安樂窩的損失。脫離子宮舒 適環境後的替代工作由母親和協助母親的人提供，替代的方式多種多樣。
*明顯的是母親的擁抱替代子宮的擁抱。*理性的擁抱方式是懷抱，盡量 貼身，以不妨礙嬰兒呼吸為限。貼身懷抱和簡單的手托截然不同。笨手笨 腳的成人抱嬰兒時身體接觸很少；他很快就會發現，這樣抱嬰兒的姿勢大 大削弱了擁抱的安撫價值。母親的胸膛、手臂和雙手必須要盡可能再造子 宮擁抱嬰兒的環境。
有時，光是懷抱還不夠，還必須追加其他模擬子宮的要素。不知不覺 問，母親開始輕輕地搖晃嬰兒。這一動作的安撫效果很好，如果失效，母 親就會起身緩慢踱步，緊緊地摟抱嬰兒。有時，母親會凝視它。這樣的親 熱能安撫不安和哭鬧的嬰兒。看來，其安撫作用在於，這些親密行為在模 擬嬰兒降生之前在母體裡感受到的節奏。*明顯的猜測是，這些動作再造 了嬰兒在子宮裡感受到的輕微的搖晃；母親在孕期裡走動時，嬰兒就能夠 感受到這樣的節奏。不過，這裡有一個漏洞：她走動的速度不是嬰兒感受 到的節奏。母親搖晃的節奏比走動的節奏慢。再者，她“抱著嬰兒走路” 也比平常走得慢。P3-7