在《進化論與倫理學》中，作為達爾文進化論的
支持者和傳揚者，赫胥黎並不同意將人之外的生物界
與人類社會進行簡單類比，在他看來，道德情操和社
會責任是構成人類社會的基礎，也是人之所以成為人
的根本。當他用進化論解釋人類社會的道德現像時。
他認為，人在機體進化過程中繼承下來的，主要是“
自行其是”“自私”“利己”，是惡，而道德則是要
遏制和消滅這樣的惡。
因此，將嚴復意譯，托馬斯·赫胥黎著的《天演
論（及其母本進化論與倫理學全譯全新修訂版）》，
與與赫胥黎的《進化論與倫理學》作比較，會發現其
出發點完全相反：赫胥黎希望看到的是一個更加“仁
慈”的社會，嚴復則希望有一個更加“尚武”的、屬
於中國的社會有機體。

編譯者語
導讀
天演論
吳汝綸序
譯《天演論》自序
譯例言
上卷 物競天擇
察變**
廣義第二
趨異第三
人為第四
互爭第
善敗第七
烏托邦第八
汰番第九
擇難第十
蜂群第十一
人群第十二
制私第十三
恕敗第十四
*旨第十五
進微第十六
善群第十七
新反第十八
下卷 與天爭勝
能實**
憂患第二
敦源第三
嚴意第四
天刑第五
佛釋第六
冥往第八
真幻第九
佛法第十
學派第十一
天難第十二
論性第十三
矯性第十四
演惡第十五
群治第十六
進化第十七
嚴復傳略
幼貧失怙
少年求學
留學英倫
官場沉浮
救國鬥士
老年彷徨
葉落歸根
嚴復先生生平年表
嚴復著譯要目
譯者師友來函
吳妝綸致嚴復書
梁啟超致嚴復書
黃遵憲致嚴復書
夏曾佑致嚴復書
與張百熙書二封
與肅親王書
與王子翔書
與端方書二封
與伍光建書四封
與高風謙書四封
代甥女何紉蘭復旌德呂碧城女士書
與瀋曾植書
與嚴修書
與學部書
與胡禮垣書
與毓朗書
進化論與倫理學及其他論文
前言
第一章 進化論與倫理學
緒論（1894年）
羅馬尼斯講座的演講（1893年）
第二章 科學與道德（1886年）
第三章 資本——勞動之母（1890年）
經濟問題的哲學探討
第四章社會問題與糟糕措施（1891年）
序言
人類社會的生存之爭（1888年）
致《泰晤士報》的信——關於“*黑暗的英格蘭”計劃
布斯先生的信托契約聲明（1878年）
關於布斯“總司令”條令的法律意見書
格林伍德博士的《布斯“總司令”及其批評者》
救世軍作戰條例（凡加入者必須簽署該條例）