冉萬裡著的《絲路豹斑--不起眼的交流不經意的
發現(精)》共分九章，分別為：瓶花盛開——德瓶紋
飾的源流；像以齒焚——像牙與像的輸入與使用，犀
以角亡——犀牛與犀角的輸入；龜甲延壽——龜甲紋
反映的東西方文化交流；毽路飛鴻——毬路紋反映的
東西方文化交流；童子、花繩與龍馬；相映生輝——
東西方之間工藝與造型的影響；花馬世界；吐魯番北
朝至唐代的太陽與月亮圖像——中原與西域文化的交
彙點等。九章內容以“絲綢之路”為線索，將其串聯
在一起，從而構成了本書的架構。全書所述分為以下
幾種情況：一是前輩學者已經在有關論著中有所涉及
，但無暇展開論述者，著者在其基礎上結合新的考古
發現進行了全面綜合的研究；二是國外學者以日本學
者為主，對其本國所涉及的問題已經有較為詳細的論
述，著者在其論著中的觀點啟發之下，對我國的相關
問題展開探討；三是著者在讀書學習、教學和研究過
程中的一點心得體會，屬於不起眼的研究成果，或者
說是還不甚成熟的感想。綜合而言，本書內容豐富，
觀點新穎，圖文並茂，附有插圖八百餘幅，適合考古
工作者、美術史研究者以及相關領域的研究者閱讀。

第一章瓶花盛開——德瓶紋飾的源流
一、德瓶紋飾的發現及其地域性
(一)北方地區發現的德瓶紋飾
(二)南方地區發現的德瓶紋飾
二、德瓶紋飾的傳播路線
三、德瓶紋飾的中國化
四、小結
第二章 像以齒焚——像牙與像的輸入與使用
一、隋唐以前的像牙制品與像
(一)先秦時期的像牙制品與像
(二)漢代的像牙制品與像
(三)魏晉時期的像牙制品與像的輸入
二、隋唐時代的像牙制品與像的輸入
(一)貨幣代用品
(二)像牙尺
(三)像牙笏
(四)像牙刀把與刀鞘
(五)像牙飾如意
(六)樂器(琵琶等)的撥
(七)尺八和橫笛
(八)像牙雙陸、雙陸骰子及像牙飾雙陸棋盤
(九)梳子、簪與冠飾
(十)小件家具裝飾
(十一)箱子的邊飾
(十二)文房用具
(十三)化妝盒與針筒
(十四)像牙帶飾
三、小結
第三章 犀以角亡——犀牛與犀角的輸入
一、隋唐以前的犀牛
(一)先秦時期的犀牛
(二)秦漢時期的犀牛
(三)魏晉南北朝時期的犀牛
二、隋唐時期的犀牛題材
(一)金銀器上的犀牛紋
(二)銅鏡上的犀牛紋
(三)石刻犀牛
(四)陶瓷器中所見的犀牛
(五)紡織品上所見的犀牛
(六)鐵犀牛
三、隋唐時期犀牛角的輸入與用途
(一)器物裝飾
(二)容器
(三)如意
(四)度量工具的尺子
(五)帶飾
(六)梳子
(七)入藥
(八)其他
四、唐代犀牛題材反映問題的探討
(一)唐代有無犀牛生存?
(二)犀牛與中外文化交流
(三)馴犀與宮廷生活
(四)犀牛與祥瑞、鎮水(闢邪)思想
(五)其他
五、小結
第四章 龜甲延壽——龜甲紋反映的東西方文化交流
一、中國以西的龜甲紋
二、中國境內龜甲紋的發現
(一)唐代以前的龜甲紋
(二)唐代的龜甲紋
(三)唐代以後的龜甲紋
三、小結
第五章 毯路飛鴻——毬路紋反映的東西方文化交流
一、中國以西的毬路紋
二、中國境內毬路紋的發現及其階段性
(一)唐代以前的毬路紋
(二)唐代的毯路紋
(三)唐代以後的毬路紋
三、小結
第六章 童子、花繩與龍馬
一、小巧可愛的童子像
(一)童子像的發現
(二)童子像的特征
(三)有關童子像的源流
(四)童子像的傳播及其背景
二、於闐的花繩與童子像
三、新和通古斯巴什的龍馬
第七章 相映生輝——東西方之間工藝與造型的影響
一、金背、銀背鏡的出現
二、從炸珠、焊珠到魚子紋地
三、三彩之花綻放
(一)奈良三彩
(二)新羅三彩
(三)波斯三彩
四、蠟燭兩邊明——一種燭臺造型的西傳與東歸
五、帶流淨瓶——被遺忘的外來器形
六、東瀛西域囊飄香——香囊的生產與傳播
第八章 花馬世界
一、唐代花馬的分類
二、花馬樣式與傳統、外來文化的關繫
三、以花馬作為陵園石刻或隨葬品所反映的等級性
四、關於五花馬——李白《將進酒》詩中“五花馬”的考古學證據
第九章 吐魯番北朝至唐代的太陽與月亮圖像——中原與西域文化的交彙點
一、吐魯番地區的太陽圖像
(一)發現與分類
(二)吐魯番太陽圖像的文化因素分析
二、吐魯番地區的月亮圖像
(一)發現與分類
(二)吐魯番月亮圖像的因素分析
三、小結
結語
後記