經典暢銷書《金融的邏輯》重裝再現，被譽為中國的《國富論》。
陳志武所著的《金融的邏輯(1金融何以富民強國)(精)》探討金融發展和一般市場發展對文化和社會帶來的影響。作者從理論到事實對西方金融的發展正本清源，追溯財富基因，解讀資本密碼，剖析金融危機。作者創造性地從金融作為“大社會”中一分子的角度研究金融，對儒家文化進行金融學反思，直言市場經濟是個人解放的必由之路，發展金融是中國的**出路。

為什麼中國的錢這麼多？ 為什麼中國人錢多了反而不安？ 為什麼說大國崛起靠的是制度而非掠奪？ 為什麼政府有錢不如民間富有？ 為什麼說養兒防老“不道德”？ 為什麼發展金融是中國唯一的出路？ 陳志武所著的《金融的邏輯(1金融何以富民強國 )(精)》探討金融發展和一般市場發展對文化和社會 帶來的影響。作者從理論到事實對西方金融的發展正 本清源，追溯財富基因，解讀資本密碼，剖析金融危 機，廓清陰謀迷霧。作者長期關注社會轉型問題，痛 擊時弊，觀點振聾發聵。新版更增加數十幅插圖，見 證金融發展的歷程；增添一篇後記，解析實體經濟與 虛擬經濟的錯誤二分法，觀點犀利。

序言 金融是什麼
【**部分】資本化的邏輯
第1章 中國的錢為什麼這麼多
第2章 為什麼中國錢多了許多人並不感到富有
第3章 西方的興起是因為掠奪的銀子多嗎
第4章 掠奪對西方的崛起貢獻有多大
第5章 資本化是美國資本主義的核心精神
【第二部分】金融的邏輯
第6章 治國的金融之道
第7章 政府有錢不如民間富有
第8章 中國人的理財前景
第9章 反思高利貸與民間金融
**0章 中國是否會發生金融危機
**1章 金融現代化為何如此艱難
【第三部分】金融危機的邏輯
**2章 從美國次貸危機中學到什麼
**3章 政府為解救危機而持股銀行不是國有化
**4章 金融危機之下，美國的借貸消費模式會改變嗎
**5章 消費驅動型模式不會改變
【第四部分】股市的邏輯
**6章 中國股市怎麼了
**7章 從國有銀行A股上市中看到什麼
**8章 資本市場與法治發展的互動
【第五部分】文化的金融學邏輯
**9章 對儒家文化的金融學反思
第20章 儒家“孝道”文化的終結與中國金融業的興起
第21章 儒家文化與中國金融發展的滯後
第22章 市場經濟是個人解放的必由之路
*後的話 發展證券金融是中國**的出路
編輯說明
致謝
新版後記

第2章 為什麼中國錢多了許多人並不感到富有 中國正在經歷的轉型總是一個說不完的話題，因 為正在發生的 事情太多、太廣，也太快，對於有興趣研究人、研究 社會的學者來 說，這是個千載難逢的研究機會。還是以我們在前面 談到的“中國 的錢為什麼這麼多”這個話題為例，我們看到，商品 交換的日益市 場化、經濟活動的進一步錢化、財富和未來收入的快 速資本化，這些 都使中國的錢和金融資本越來越多。
但是，除此之外，正在經歷的中國社會結構與文 化轉型也在給 中國帶來很多錢。具體講，就是原來許多通過親情關 繫、友情關繫所 實現的隱性經濟交易和隱性保險信貸投資交易，都逐 步被顯性的市 場交易取而代之，被直接錢化、金融證券化了，其結 果必然使中國的 錢和收入大大增加，同時當然也對金融業的發展提出 挑戰。原來由 親情、友情實現的互助互惠式隱性金融交易被錢化之 後。如果替代性 的顯性金融保險、信貸、養老、投資產品又無法跟上 ，中國人在錢多 的同時。可能反而對未來*感到不安，這不僅使中國 的內需無法增 長，使中國經濟增長繼續依賴出口，也讓中國人的幸 福感下降。
——靠親情實現的隱**易逐漸由市場取代 人類自古就難以以個體生存，人際經濟交易、感 情交換歷來是 人類得以存活的主要保障形式，必須通過彼此間的利 益交換，特別 是在不同時間、空間之間的人際利益交換來*大化我 們的生存概率， 來讓我們對未來的生活保障(包括養老)有安全感。但 是，人際交 易，尤其是跨時間或空間的人際交易必須以相互信任 為前提，否則， 交易的不安全使我們即使有需要，也不會去跟他人做 不同時空間的 價值交換，不會去互相保險、互相借貸、互相養老、 互相投資。
在市場規則、信用交易保障體繫均不發達的社會 裡，人們主要 依靠以血緣建立的家庭、家族為跨時空利益交易的場 地，或者說家 庭、家族就是隱性的內部金融市場。在傳統中國社會 裡，血緣是這些 族內、親情內部利益交換的信用基礎，而儒家“三綱 五常”名分等 級秩序便是信用交易的具體文化制度保障。“孝道” 文化是這種個人 未來生活安全保障體繫的另稱。
“養子防老”，親戚間“禮尚往來”，生老病死 時的相互幫助。這 些都是保險、養老、信貸、投資等的具體實現形式， “血濃於水”的 信念是用以強化這種體繫的信用基礎的文化價值。這 些當然都是不 能稱作“利益交換”的跨時空經濟交易活動，是隻能 做但不能這樣 說的經濟活動，因此，這些經濟交易所創造的價值從 來不能以貨幣 單位計算，沒有被“錢化”，自然沒有記入GDP之中 。家庭、家族之 內的經濟交易或者說“互相幫助”、“互相照顧”再 多，這種價值交 換由於沒以錢來核算，人們自然不會感到“錢多了” 。
不過，隨著中國社會結構的轉型、文化價值觀的 變化，原來靠血 緣、親情實現的隱性金融交易正在由金融市場以顯性 金融交易的形 式取而代之。原因有幾個方面：**，人口流動大大 增加，例如在江 西出生但到北京、上海、廣州生活的人口比例越來越 高，人口流動起 來後，由血緣、家族提供的經濟保障和養老互助功能 越來越不可靠， 正式的金融交易產品必須取而代之；第二，多年來所 執行的獨生子 女政策也使單純的家庭、家族養老互助體繫無法勝任 ，特別是人均 壽命的上升，使年輕的夫妻很容易要負責上兩代12位 老人的生活， 因此，以血緣為基礎的保障體繫的效果越來越低；第 三，在文化價值 觀上，中國人越來越追求個人自由和經濟獨立，把未 來的生活保障 盡量掌握在自己的手裡，通過各種金融品種的組合安 排把未來各類 經濟需要事先設定好，以此*大化自己經濟上的獨立 。
越來越多的中國人開始依賴金融市場，而不是隻 依賴家庭、家族 達到保障未來生活的目的，這當然也使中國的市場交 易額大大增加。
錢自然也多了。
就以中國的保險業為例，壽險、財產險、人身險 、意外事故險、 健康險等各類保費的總額，在2006年底為2萬億元， 到2007年5 月底大約是2．5萬億元，5個月增長25％。也就是說 ，如果是在傳統 中國社會裡，這些保險品種都會以人格化的形式在家 庭、家族以及 朋友網絡間實現了，隱性地實現了，那麼，這2．5萬 億元金融資產就 不會在中國經濟中出現，全社會的金融資本供給量就 會少2．5萬億 元，保險業的公司收入和從業者的收入也不會有，中 國的錢量當然 也會少許多。換言之，正是由於這些保險功能已逐步 走出血緣、走出 友情，由保險行業取代，中國的金融資產多了2．5萬 億元，中國的貨 幣收入也因此增加了許多。
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