這是一本關於制度經濟學和倫理經濟學的新著。在書裡，產權處於經濟繫統的中心位置，這使得利益能夠被隨意*大化而不重視人類的生存和自然的完整性；以生命為中心的道德把公共利益作為指導性價值觀，並尋求促進人類社會生命的延續與自然生命周期的和諧共存。在作者看來，把重點放到了改變產權觀念的重要性上，既加強了論述的深度，也為道德評判提供了本質上的標準。這樣一來，就強有力地駁斥了新自由經濟學在**範圍內通過施加強制**化給人類造成的負面影響，駁斥了認為沒有可以代替**資本主義的模式的論斷。

作者以其與眾不同的視角，對當今資本全球化問題進行了全面分析。主 要是抓住產權制——經濟繫統中的中心問題，對當今資本全球化態勢做了批 判性的揭露。作者認為，產權私有制是當今世界重大矛盾，戰爭，貧困…… 之根源。本書著力披露了新自由經濟學給全球人類造成的負面影響，同時駁 斥了那種所謂沒有可以取代全球資本主義模式的論斷。

序　言
中文版前言
墨西哥學者為中文版撰寫的序言
導　語
第一章　**產權是產生貧困、債務和奴役的根源
　　　　——產權經濟在古代的起源和聖經選擇
第二章　人對人是狼——現代社會資本主義所有制市場的出現
第三章　約翰·洛克——在資本主義產權名義下的人權倒置
第四章　**市場——**化的資本主義正在取消維持生命的承諾
第五章　世貿雙塔的坍塌——通過**帝國貫徹整體市場0
第六章　需要增長的是增強生命的產品，而不是資本主義產權
　　　　——拉丁美洲*新的從屬關繫理論
第七章　另一種可能的世界
　　　　——從生命和公共利益的角度自下而上地重新建立所有權制度0
第八章　上帝？還是財神？
——在社會運動環境下基督教組織的懺悔
附錄一
附錄二

洛克於是闡明了他**的顛倒人權的理論，這也提供了世界*基本的範 疇，即使帝國也要運用它的權利向整個世界強加帝國的統治。直到**，所 有帝國發動的戰爭都被認為是正義的戰爭——所以，他們對手就不能主張任 何人權。對那些對手來說，他們沒有人權；對其他站起來要求人權的人來說 ，也失去了這些權利，因為他們也起來反對人類。
在越南戰爭中，美國軍隊在遠離美國萬裡之外的**裡作戰。越南人正 在他們自己的**裡對抗這些軍隊。用洛克的觀點來看，越南人正在打一場 侵略在越南的美國軍隊的戰爭，而美國軍隊正在打一場反對越南人的保衛戰 爭。
美國政府也用類似的方法讓它對尼加拉瓜的桑地諾民族解放陣線發動的 戰爭合法化。它以洛克的自然法的名義宣布它有權力和責任進行武裝干涉。
畢竟，桑地諾民族解放陣線是起來反對人類的。美國政府不承認桑地諾民族 解放陣線的人權——盡管他們是經過民主選舉產生的，就像以前智利的阿蘭 德。對反政府人員的戰爭是發生在拉丁美洲*殘酷的戰爭，隻能和現在哥倫 比亞的準軍隊成員的行為相比。裡根自己也說尼加拉瓜正在忍受一個毒瘤的 煎熬，必須切除。這種說法代表對人民的毀滅和對人權的否定，因為毒瘤很 明顯沒有任何權利。尼加拉瓜政府向海牙**法庭申訴，海牙**法庭也譴 責了美國的入侵，然而後者拒*承認這個判決，並退出了他成員資格。用洛 克的語言說，美國政府不向世俗法庭低頭，它隻服從*後的審判和*高法院 的裁決。對古巴的封鎖以及對被俘獲阿富汗塔利班和基地組織人員人權的否 定也用同樣適用這一理由? P84-85