| | | 一本書讀懂中華商文化 | 該商品所屬分類:經濟 -> 中國經濟 | 【市場價】 | 360-521元 | 【優惠價】 | 225-326元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787520801577 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中國商業
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ISBN:9787520801577
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作者:劉嘯
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頁數:266
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出版日期:2018-05-01
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印刷日期:2018-05-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:240千字
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劉嘯著的《一本書讀懂中華商文化》講述了厚德載物的中華商魂,智、勇、仁、強的商業精神。 從部落交換興起到手工業經濟發達,從城市商業興旺到近代資本主義萌芽,從明清商幫崛起到當代電商橫空出世,伴隨著物質文明的進步,形成了不同的商業流派,並追隨著“一帶一路”、共享經濟的大潮,展示出新時代的精神風貌。
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幾千年來,商文化是中華文明的重要組成部分,
商業發展不但為社會經濟提供了強大的物質基礎,也
豐富、推動了中華文化的進步。
馬克思在《資本論》中指出:“一個社會不能沒
有商人,近現代社會更是如此。商人、商品和商業資
本是推動社會發展的積極因素。”
劉嘯著的《一本書讀懂中華商文化》全面、繫統
地梳理了中國從古至今的商業發展史、商業人物、商
業事件、商業思想以及商幫文化,歸納總結出了中國
商人本土化生存、發展、壯大的一般規律與經營智慧
,提煉出了華商文化的要義,是現代創業者、企業家
、管理者在商場一展宏圖的重要讀本。
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上篇 華商文化溯源 第1章 商業簡史:華商文化的歷史起源與演化 1.部落交換是*早的商業體驗 2.私有制的誕生孕育了商業 3.商朝劃時代的“工商立國” 4.諸侯發展手工業催生了商品經濟 5.秦漢“官商一體化”戰略 6.三國紛亂背後商業暗流湧動 7.隋唐城市商業興旺發達 8.伴隨城市化發展的兩宋商業 9.馬可·波羅筆下的元代繁盛景像 10.明代迎來全民皆商時代 11.資本主義萌芽與行會組織發展 12.晚清票號業務開始勃興 13.民國短暫的商業黃金時代 14.改革開放與**化浪潮 第2章 儒商文化:奉行“王道經營模式” 1.儒商如何構建信仰體繫 2.儒商的修身之法 3.儒商的核心價值 4.儒商追求的理想人格 5.儒商推崇的經營策略 6.儒商企業文化建設 7.儒商的契約精神與禮樂文化 第3章 佛商文化:以慈悲濟世之心踐行社會責任 1.讀懂佛商的核心理念 2.用布施的行動獲取財富 3.永遠不做金錢的奴隸 4.“有舍有得,大舍大得”的理念 5.慈悲事業是一世的修行 6.在建立自我中追求無我的境界 第4章 道商文化:在尊重規律的基礎上永續經營 1.陶朱公:中華道商始祖 2.經營者要有“上善若水”的品格 3.“柔弱勝剛強”的智慧論 4.管理中奉行“無為而治”的理念 5.經商永遠追求創新求變 6.多一些領導,少一些管理 7.在機遇面前要敢於取舍 8.心無二用是*大的發展智慧 第5章 華商文化的精神:注重信義傳統,堅守博愛美德 1.勤儉持家的傳統 2.誠實守信的信條 3.開拓進取的精神 4.百折不撓的意志 5.靈活應變的策略 6.回饋社會的善舉 第6章 中華商業***:百年老店基業長青的秘密 1.同仁堂:永遠把產品質量放在**位 2.胡慶餘堂:以“戒欺”文化立世
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2.私有制的誕生孕育了商業
《季氏將伐顓臾》中有“不患寡而患不均”,意
思是說不擔心分得少,但是卻擔心分得不均勻。但是
到了原始社會末期,隨著生產力的提高,生產資料有
了剩餘,如何占有和分配這些剩餘的產品成了當時社
會的主要矛盾之一。 在母繫氏族公社時期,也就是原始社會早期,生
產資料集中儲存,生活必需品按公分配,部落成員也
嚴格按照“公心”來對待分配,所以不存在多拿多占
。當然,當時也沒有多餘的產品供給。到了父繫氏族
時期,雖然必要的生活用品和食物還在遵循平均分配
的原則,但是部落首領在分配物品的時候已經有了優
先分配的權利,逐漸地他就比普通部落成員有了*多
的物品,“不患寡而患不均”的擔憂成為了現實。剩
餘產品的不平均分配,直接導致了私有制的出現。而
私有制的產生又為商業的形成奠定了基礎,也是商業
出現的前提條件。 隨著權力觀念的產生,部落的上層人物普遍認為
自己比部落其他成員分配到*多的剩餘產品是理所應
當的事情。為了能夠占有*多的剩餘產品,他們還希
望能夠有“制度”來保護他們的“私心”,這就導致
了私有觀念的產生。 在父繫氏族公社時期,比女性*加強權的男性掌
握了社會權力,部落的首領開始認為女人也是自己財
富和社會地位的像征。在那個時期,三皇五帝中的伏
羲氏制定了“一夫一妻制”,這導致了家庭的產生,
家庭的產生也就促進了私有制的產生。 手工業和農業的分工也是伴隨著家庭的出現而產
生的。恩格斯曾說:“在野蠻的**階段,農業和手
工業之間發生了進一步的分工,這就直接導致了一部
分勞動產品的生產,而且產量日益增加。”家庭剩餘
產品的逐漸增多,使得個體之間的交換變得越來越迫
切。 個體家庭的出現,也使得“人人為公”的觀念逐
漸淡化,取而代之的是“人人為我”的私有觀念。個
體利益以及私心逐漸成了社會的**意識,這也使得
原來的協同作業的公有制勞動形式發生了變化,逐漸
演變成以家庭為單位的私有的個體經濟。在這種經濟
結構作用下,以家庭為基礎的私有財富結構逐漸建立
了起來,也就是私有制的物質形態確立了。 在財富掌握到個人手裡之後,隨著生產力的不斷
提高,個人的私有財富也越來越豐富。而且在這個過
程中,生產資料和生產工具也開始逐漸私有,歸單個
的家庭所有。由於產品剩餘越來越多,部落之間的交
換也越來越頻繁,產品交換的頻繁發生逐漸將原本發
生在部落和氏族之間的交換推進到了以家庭為單位的
個體交換。 在剩餘產品交換的過程中,產品的所有權發生了
轉換,而在這之前私有觀念已經形成,相應的,所有
權的觀念也就產生了。當人們承認彼此對交換的產品
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