張艷玲編著的這本《塔木德(猶太人的創業與致富聖經)》介紹了，猶太民族是一個古老的民族，有著悠久的歷史。早在公元前1200年前後，海上民族非利士人侵入巴勒斯坦沿海地區，建立了加沙、阿什多德等小城。以色列人和猶太人同非利士人進行了艱苦的鬥爭，正是在這場鬥爭中，以色列—猶太**逐漸形成。但是，猶太民族是一個多災多難的民族，經過幾個世紀的艱難流徙，猶太人幾乎遍布世界各地。

土地不能帶走，財富不能帶走，智慧卻可以帶到 任何地方，而且誰也不能把它搶走。跟著猶太人前行 ，學習他們的智慧，提升思想的境界，收獲人生的財 富。 張艷玲編著的這本《塔木德(猶太人的創業與致 富聖經)》凝結了猶太人創業與致富的智慧。智慧的 人從中受到啟發，得到啟迪，在人生的道路上也會走 得更遠，人生的境界也會更高。

第五章 商戰中的不敗神話
01抓住信息賺大錢
02忠實於商人倫理
03做*壞的打算爭取*好的結果
04知己知彼，選擇好談判的時機
05適當示弱好處多
06把握流行趨勢
07抓住時機，大膽去干
08善於借助別人的力量
09為他人著想就是為自己的成功鋪路
第六章 思考致富
01不可直中取，學會曲中求
02不斷創新纔能致富
03培養別出心裁的經商意識
04頭腦靈活纔能賺錢
05活用商業遊戲規則
06換個思路問題也許就會迎刃而解
第七章 品格的力量
01好脾氣能帶來財富
02忍耐也是一種情感
03不歧視窮人
04互利雙贏
05贊美他人收獲友情
第八章 賺錢不是*終目的
01不要忘記有比賺錢*重要的東西
02創造生活也要享受生活
03享受“安息日”
04施舍是一種義務
05保持淡泊的心態
06面對敵人，付出你的愛

05教育要從孩童抓起 沒有學童的城市終將衰敗。有學童而不教育的家 庭，必將是一個貧窮的家庭。
孩子的童年決定他的終生，這在猶太人中是一個 至理名言，在現實中也是不爭的事實。但實際上，如 何對孩子因材施教，以期將來能實現自己的人生價值 ，是所有父母必須面對的問題。
在猶太人的思維當中，對孩子沒有天纔與庸纔之 分，他們認為一個普通的孩子隻要教育得法，也能成 為一個傑出的人。
例如，愛因斯坦小時候並不是一個聰明的孩子， 天賦也不算高，四歲開始說話，在小學時因為學習成 績不好，老師曾要求他退學；而在他的家庭中，他母 親對他的音樂熏陶和他叔父對他進行的數學啟蒙，培 養了他傑出的形像思維能力，使他*終成為一名偉大 的科學家。
一位猶太教育專家曾說過這樣的話：“人剛生下 來的時候沒什麼兩樣，但因為環境，特別是幼小時期 所處的環境不同，有的人可能成為天纔或英纔，有的 人則變成凡夫俗子甚至蠢材。就算是普通的孩子，隻 要教育得法，也會成為不平凡的人。” 多數猶太教育家認為，嬰兒在0至3歲間的學習方 式與長大後不同，前者是一種模式學習，即無意識學 習，後者稱之為主動學習，即有意識學習。了解這一 點對開發孩子的潛能是**有價值的。 天纔並不神 秘，也不是可望而不可及，而是與生俱來的一種潛能 ，每一個人身上都存在，隻是後天的培養不當，潛能 沒有開發出來而已。如何塑造天纔，如何發掘天纔？ *為重要的就是在生活中，在我們的家庭中盡早挖掘 出孩子的潛能。
根據生物學、生理學、心理學等學科的研究，人 天生就有一種特殊的能力。它隱秘地潛藏在人體內， 表面上看不出來，這就是潛能，即我們所說的天纔。
每個人都是有潛能的，但人的潛能並不是恆定的 、永存的、而是遵循潛能遞減規律的。
很多猶太教育家都有這樣的看法，一個人的事業 、社會地位、婚姻和財富，並不取決於某種單一的因 素，智商高的人不一定成功，同樣，智商不高的人不 一定不成功。而智商的高低恰恰與早期教育有著極大 的關繫。
我們可以通過兩個實例窺見猶太教育的一斑。猶 太母親愛莎說： “我的孩子出生還不到六周，我就自作主張要他 看一些有顏色的東西，比如，我給他喂奶的奶瓶的顏 色就各不相同，我發現用不同顏色的奶瓶給孩子喂奶 是一件很有意思的事。因為這樣孩子就會愛上某種顏 色，當用他所喜歡的顏色的奶瓶喂他奶時，他總是表 現得很有食欲。兩隻粉嫩的小手總是試圖要抱緊這隻 奶瓶。
“當然，用他不喜歡的顏色奶瓶喂給他奶時，他