了得網經濟_以義取利的生意經(儒商文化)/儒家文化大眾讀本

在許多人的印像中，儒者或是那些溫文爾雅、之乎者也的文弱書生，抑或是那些崇義貶利、嫉富如仇的道學家。然而，有那麼一個群體，他們是躋身商場、趨市逐利的“商人”，他們以自己的品行，實踐儒術，崇揚儒道，發展儒學。這個“亦儒亦商”的群體，就是“儒商”。正如明代儒商代言人汪道昆所言：“良賈何負閎儒！”儒商以其“實踐的儒學”彌補了“典籍的儒學”之不足，在經濟領域成就了儒家“內聖外王”的事業，從而使儒商文化成為儒家文化不可或缺的重要組成部分。
了解儒商和儒商文化，其意義不僅在於能夠*加全面地把握儒學和儒家文化，*顯直接和迫切的是，近二十年來，“儒商”已成為企業家乃至全社會關注的焦點，在當代中國經濟和文化大潮中激起了一朵朵洶湧澎湃的浪花，人們決不能對這一經濟和文化現像等閑視之。曾幾何時，企業界、理論界共同為．“儒商”而著迷，在企業裡、在報刊和書籍中、在研討會上、在現實生活的許多場合，人們談論著儒商到底是何等人物，承載著何種價值。有的人以“儒商”為時髦**的雅號，有的人則說他們是時過境遷的古董，甚至是極為有害的砒霜；有的人自詡為儒商，有的人則揭露其假儒商的面目。
人們對“儒商”的見解依然是各執己詞，莫衷一是，或褒或貶，紛爭頻仍。
到底什麼是“儒商”？怎樣看待“儒商”？讓我們通過“儒商文化”，找到揭開謎底的鑰匙，讓“儒商”之迷大白於天下。一、何人可稱“儒商" 我國有個“盲人摸像”的成語故事，說的是幾個從未見過大像的盲人，用摸大像的方法來確定大像的長相。摸到鼻子的說像彎彎的管子，摸到尾巴的說像細細的棍子，摸到腿的說像粗粗的柱子，摸到身體的說像一堵牆。其實他們說得都不全面。推崇儒商的熱潮雖然已歷二十年之久，出版的著作有數十本、文章有數百篇之多，研討會、講習班不計其數，卻對“儒商”之“ 像”到底是什麼，大都是摸像的瞎子，偏於一己之見而未臻統一。人們對儒商的問題產生這樣或那樣的爭議，一個基本的原因，在於對什麼是儒商尚未有明確的認識。因此，我們首先應當界定儒商的概念，揭示儒商的內涵和特點，這樣纔能得到對儒商的正確的認識。
“儒商”不是從歷史的故紙堆中翻檢出來的舊名詞，在古代的典籍中，有儒士、儒醫、儒將的提法，卻尚未查到“儒商”的稱謂。在現代，不僅在舊版和新版的《辭海》中都沒有“儒商”這個詞條，而且，一些外國的學者說，就連要把“儒商”概念翻譯成外文，都難以找到合適的對應詞語。經檢索，迄今為止，**對“儒商”一詞的英譯還未能統一。儒商的概念是後起的，*先用“儒商”一詞的人現無可考。一般來說，這一名詞的出現，*早是人們分析海外華人實業家的奮鬥經歷，用以揭示成功者的特征，並以此擴大為專門指稱具有一定特征的商人、企業家的概念。也有人說，儒商的概念是從日本傳人的，自從被譽為“日本近代企業之父”的澀澤榮一主張“《論語》加算盤”的經營管理的理念以來，這些用儒家倫理來經商辦企業的人，就被稱為“儒商”。目前能夠檢索出的*早使用“儒商”概念的學者是哲學家賀麟，他在1988年北京商務印書館出版的《文化與人生》一書中，收入了《儒家思想的新開展》一文，指出：“在此趨向於工業化的社會中，所*需要者尤為具有儒者氣像的‘儒工’‘儒商’。和有儒者風度的技術人員”，希望以此“使商人和工人的道德水準和知識水準皆大加提高，庶可進而造成現代化、工業化的新文明社會。” 儒商雖是個“新名詞”，但儒商群體卻是早就存在的。在古代，“儒商”就是“用儒意而通積著之理”“商名儒行 ”的商人；在現代，“儒商”就是“以儒經商”的商人、企業家。從字面上解釋，“儒商”乃是“儒”和“商”的合成詞。“儒商”之“商”顯然是指商人，亦可泛指古今的工商“企業家”乃至“個體戶”；“儒”指儒家傳統，也就是孔孟之道。由於儒家文化是中國傳統文化的核心、主流，在“儒商 ”概念中，以“儒”代指包括儒、法、佛、道、墨、兵、商等在內的中國傳統文化。因此，如果要對“儒商”下一個定義，我們可以這樣界定理解：廣義的“儒商”指的是具有以儒家思想為核心的中國傳統文化精神的商人、企業家；狹義的“儒商”指的是以孔子倡導的儒家思想、理念來指導和規範自己的經濟行為的商人、企業家。P1-4

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