| | | 生活中的經濟學(珍藏版華章經典經濟) | 該商品所屬分類:經濟 -> 經濟學理論 | 【市場價】 | 404-587元 | 【優惠價】 | 253-367元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787111422006 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:機械工業
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ISBN:9787111422006
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作者:(美)加裡·貝克爾//吉蒂·貝克爾|譯者:章愛民//徐佩文
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頁數:337
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出版日期:2013-06-01
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印刷日期:2013-06-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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《生活中的經濟學(珍藏版華章經典經濟)》是加裡·貝克爾教授(在其夫人吉蒂·貝克爾的協助下)在長達10年時間裡對日常經濟現像做深刻思考和淺白解釋的結晶。它尤其適合三種讀者:一是數學訓練有餘、世事所知甚少的經濟學學生,他們在這裡得到的不是乏味的維生素,而是香甜有肉的蘋果、鮮橙和香蕉;二是道德感有餘、分析力不足的時事評論員,他們在這裡得到的不是心靈雞湯,而是基於數據和邏輯的因果規律;三是對經濟學懷有戒心的法學、社會學和政治學學者,他們在這裡感受不到咄咄逼人的氣勢,有的隻是極具啟發意義的新範式。但不管是誰,看完本書都會說:這纔是我們要的經濟學。
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經濟學家喬治·斯蒂格勒曾說,教授寫文章的時
候,光是開場白就要用上5頁的篇幅。而諾貝爾經濟
學獎得主加裡·貝克爾卻連續10年寫出了多達130多
篇、每篇隻有800多字、短小精悍的專欄文章,每一
篇文章都做到了思路清晰、觀點旗幟鮮明。
《生活中的經濟學(珍藏版華章經典經濟)》中的
這些文章以其扎實的經濟分析,與隨處可見的個人意
見區別開來,廣受各個階層讀者的喜愛,經典不衰。
通常,專欄所談論的當代問題,很快就會被遺忘
。但是,加裡·貝克爾的這些文章,即使是討論那些
已經忘卻的問題,其分析也有助於學者、企業主管、
經濟愛好者及其他讀者更深入地了解在經濟、社會以
及政治等方面隨時出現的問題。
這些文章證明,經濟學的思維方式能告訴我們,
人們做出何種選擇,是與不同選擇的成本和效益密切
相關的,這是政治、社會、心理等角度所看不到的。
《生活中的經濟學(珍藏版華章經典經濟)》由加
裡·貝克爾和吉蒂·貝克爾所著。
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致謝 **序 這纔是我們要的經濟學 引言 走出像牙塔/ / 1 政府管制與民營化/ / 13 ■管制/ / 15 在自由市場,宗教也興旺(1996)/ / 15 解決過度捕撈的*佳方法,就是針對捕魚量征稅(1995)/ / 17 國會,請給電信業松綁(1994)/ / 19 殘疾人法案將如何削弱企業(1992)/ / 21 美國不應該插手**油價(1990)/ / 23 不必讓所有人都買得起汽車保險(1990)/ / 25 事實證明:政府過度干預會扼殺經濟增長(1987)/ / 27 燃油效率標準:一個過時的觀念(1985)/ / 29 ■民營化/ / 32 郵政繫統沉痾難治,民營化是**的解決良方(1994)/ / 32 為什麼國營企業應該改為民營企業(1986)/ / 34 政府與稅收問題/ / 37 ■政府/ / 39 要遏制腐敗,得先精簡政府(1995)/ / 39 是縮減政府規模的時候了(1995)/ / 41 以不當的研究為依據,隻會制定出不當的政策(1995)/ / 43 別管國會,真正的改革行動在各個州(1995)/ / 45 要根除貪腐,就得精簡政府(1994)/ / 47 政府的支出規模實在不容易控制(1993)/ / 49 改革國會:為什麼限制任期不能解決問題(1990)/ / 51 聯邦工資改革的**標準:民間工資水平(1989)/ / 53 正確看待平衡財政預算的政策(1987)/ / 56 與流行觀點相反,經濟繁榮的確福澤底層(1988)/ / 58 實行短期補救措施,未來可能會有麻煩(1986)/ / 60 ■稅收/ / 63 實行*扁平的稅制就可以留住球隊(1996)/ / 63 警告:調高香煙稅不會增加稅收反而會帶來不少副作用(1994)/ / 65 稅收在起作用,隻是在起反作用(1990)/ / 67 ■企業/ / 70 不該強迫企業增加支出來解決緊迫的社會問題(1988)/ / 70 慈善成本加大,沒有必要為之感到寢食不安(1986)/ / 72 應該調高的是酒的稅率,而不是飲酒年齡限制(1985)/ / 74 ■法院/ / 77 *高法院的提名審查不應局限於法學修養(1991)/ / 77 法官終身制的理念已經過時了(1990)/ / 79 法院不應該成為解雇行為的裁判(1989)/ / 81 利益集團和政治決策/ / 85 ■利益集團/ / 87 無家可歸的遊民“危機”被過分渲染(1994)/ / 87 削減養老開支(1994)/ / 89 新總統上任,政策不會改變(1993)/ / 91 北美自由貿易協議:污染問題隻是幌子(1993)/ / 93 農業補貼等平權行動的效果如何(1992)/ / 95 道路破損及警力不足等問題備受冷落,原因何在(1988)/ / 98 ■產業政策/ / 101 給克林頓的備忘:日本的強大,並非源於產業政策(1993)/ / 101 美國企業仍具**競爭力,政府不必過度干預(1993)/ / 103 產業政策的迷思(1992)/ / 105 不制定產業政策,就是*好的產業政策(1985)/ / 108 ■軍費問題/ / 110 讓義務兵役制回歸歷史的故紙堆(1991)/ / 110 國防開支沒有阻礙美國經濟的正常發展(1991)/ / 112 為什麼義務兵役制隻會對軍隊造成危害(1991)/ / 114 股市與衰退/ / 117 你認為日本股市受到操控了嗎(1990)/ / 118 股價漲跌通常和市場心理有關(1989)/ / 120 為什麼不可能出現蕭條(1987)/ / 122 下一次的經濟衰退究竟會有多嚴重(1989)/ / 124 **貿易與**協議/ / 127 ■**貿易/ / 129 放棄貨幣聯盟——加強歐洲各國貨幣的競爭(1995)/ / 129 競爭是獨聯體**的必由之路(1992)/ / 131 用美元彙率貶值來解決貿易赤字(1988)/ / 133 所謂的“公平”貿易,就是為**廠商謀利(1987)/ / 135 對於中國臺灣和韓國,應該贊揚,而不是懲罰(1987)/ / 137 ■小國問題/ / 140 **貿易的擴張推動了小國經濟的蓬勃發展(1994)/ / 140 民族獨立聲浪高漲,但**市場正走向整合(1991)/ / 142 小國也能發展得不錯(1990)/ / 144 ■環境問題/ / 147 以市場經濟制度來解決人口增長的難題(1994)/ / 147 處理**變暖的問題需要冷靜的頭腦(1992)/ / 149 世界末日的種種預言總是不攻自破(1996)/ / 151 反壟斷與卡特爾/ / 155 棒球聯盟:如何制定合適的政策(1994)/ / 156 問題不在於CEO的薪酬,而在於把他們攆走(1992)/ / 158 如果高校實行價格壟斷,就該啟用反壟斷法(1989)/ / 160 是時候廢除那些過時的勞動法了(1988)/ / 162 反壟斷**合理的針對對像:串謀(1987)/ / 164 全美大學體育協會——披著羊皮的卡特爾(1987)/ / 166 低油價依然是一件好事(1986)/ / 168 大學生運動員理應得到應得的工資(1992)/ / 170 管理者為什麼會在乎股東的利益(1985)/ / 173 人力資本與學校教育/ / 175 ■人力資本投資/ / 176 收入差距未必是壞事(1995)/ / 176 第三世界要提高經濟實力,*應關注基礎教育(1994)/ / 178 克林頓的助學貸款計劃應該得“不及格”(1993)/ / 180 有關人力資本的辯論:**勝出(1992)/ / 182 高中輟學者,應該接受完整的職業訓練(1989)/ / 184 為什麼美國不能像亞洲**那樣重視教育(1988)/ / 186 為什麼候選人在大學成本問題上不得要領呢(1988)/ / 188 用免稅債券來解決學費問題是錯誤的(1988)/ / 190 上大學難道不是一項明智的投資嗎(1986)/ / 193 ■教育券與學校之間的競爭/ / 195 教育經費改革:不要放棄教育券(1993)/ / 195 教育券:一張擺脫貧困區的通行證(1992)/ / 197 公共資金用於宗教學校,無可厚非(1991)/ / 199 競爭是學校教育健康發展的良藥(1989)/ / 201 讓所有家長在擇校問題上有話語權(1986)/ / 203 勞動力市場和移民問題/ / 207 ■勞動力市場/ / 209 道理很簡單:提高*低工資,會減少就業(1995)/ / 209 歐洲社會福利制度的慘痛經驗,美國應引以為戒(1993)/ / 211 讓家庭購買醫療健康保險(1993)/ / 213 長期失業者需要得到長期救助(1991)/ / 215 員工持股制度不能做到一勞永逸(1989)/ / 217 勞動力市場也應該推動自由化政策(1986)/ / 220 ■移民問題/ / 223 加利福尼亞187法案不錯,但聯邦移民法應該修改(1995)/ / 223 非法移民潮:如何扭轉(1993)/ / 225 是野蠻人登門,還是經濟的福音(1991)/ / 227 為技術新移民大開方便之門(1990)/ / 229 香港**人纔:為我所用(1988)/ / 231 為什麼不讓移民為快速入境付款(1987)/ / 233 真正的移民改革錯過了一次良機(1986)/ / 235 家庭問題/ / 239 ■家庭行為/ / 241 為什麼人們應該減少對政府補助的依賴(1995)/ / 241 讓逃避責任的父親承擔起子女撫養義務(1994)/ / 243 挑錯“無過錯離婚”(1992)/ / 245 孩子的幸福應該是改革福利制度的出發點(1992)/ / 247 兒童撫養理當加大投入,但要理性為之(1989)/ / 250 通過婚姻契約來降低離婚率(1985)/ / 252 ■老年問題/ / 255 如何保證社會保障的未來(1993)/ / 255 老年勞動力就業困難,原因何在(1990)/ / 257 隻有貧困老人纔有資格領取社會保障金(1989)/ / 259 破壞老年人就業市場的罪魁禍首(1986)/ / 261 歧視問題/ / 265 ■對黑人的歧視/ / 266 平權行動計劃應該取消(1995)/ / 266 證據對銀行不利,但並不能證明銀行有歧視(1993)/ / 268 改善生產率是*佳的平權行動計劃(1987)/ / 270 南非在黑人經濟鬥爭中的重要角色(1986)/ / 272 美國黑人終究會有*多的機會實現“美國夢”(1986)/ / 274 ■女性問題/ / 277 家務勞動:應該計入**生產總值(1995)/ / 277 市場供求法則能真正保障職業女性的權益(1991)/ / 279 市場如何對女性實行平權行動(1985)/ / 281 犯罪和上癮問題/ / 285 ■犯罪問題/ / 287 加重懲罰,是震懾持*犯罪者的*佳方法(1994)/ / 287 政府必須采取強制措施,纔能打擊犯罪(1993)/ / 289 根據對他人造成的傷害來懲罰企業犯罪(1989)/ / 291 根據實際情況懲罰白領犯罪(1985)/ / 294 打擊犯罪的經濟分析(1985)/ / 296 ■上癮問題/ / 299 賭場經營應該合法化,但目的不在於增加政府收入(1993)/ / 299 提高“道德”稅,是對窮人的無恥盤剝(1989)/ / 301 越來越多的人同意**合法化(1988)/ / 303 應該讓**合法化嗎(1987)/ / 306 資本主義及其他經濟制度/ / 309 ■資本主義/ / 310 民主是資本主義繁榮的*佳土壤(1991)/ / 310 亞當斯密眼中的世界奇跡(1992)/ / 311 ■經濟制度/ / 314 阿根廷轉軌,受到世界歡迎(1993)/ / 314 過多的政府干預會對第三世界**造成傷害(1988)/ / 316 ■轉軌乃大勢所趨/ / 319 實現轉軌的頭號法則:行動要快(1995)/ / 319 蘇聯*不需要的東西就是外國援助(1991)/ / 321 蘇聯的*佳選擇是**轉軌(1990)/ / 323 作為榜樣,瑞典還不夠格(1990)/ / 325 為什麼團結工會必須在經濟改革上發揮重要作用(1989)/ / 327 經濟學家/ / 329 來自諾貝爾獎委員會的叫醒電話(1992)/ / 331 反壟斷的先驅者(1991)/ / 333 經濟學家為什麼不可或缺(1987)/ / 335
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管制
在自由市場,宗教也興旺(1996)
要求宗教權的呼聲日益高漲,這讓很多人感到不
安。但我認為,隻要各個宗
教在爭取信徒方面是自由競爭的,而且沒有哪個宗教
得到政府的特殊關照,那麼
這一現像就不值得擔心。 在競爭的環境中,福音派基督教、正統猶太教、
伊斯蘭教等宗教組織要想吸引
新教徒入教的話,它們隻有在滿足精神需求和道德需
求方面比主流教派做得*好纔
行。大多數人認為,個人有權利決定自己的生活方式
,即使他們是在困難的環境下
長大的,也是如此。他們希望通過宗教的布道來重申
他們需要對自己的行為負責。 由於主流教派沒有強調人們需要發揮自我約束力和責
任感,這些主流教派正在流失
信徒,而這些信徒正在流向那些宣揚*多傳統教義的
原教旨主義團體。原教旨主義
者也一直戰鬥在攻擊那些分裂家庭、、**和藐視***等行為的前線。 美國等一些**形成了開放的宗教“市場”。不
同的教派和宗派通過精神引
導和其他**來為爭奪新信徒而展開競爭。競爭對宗
教是有益的,就像對普通商
品有益一樣,因為在競爭壓力下,宗教團體不得不學
會比在他們處於壟斷地位時
*好地滿足信徒的需求。 保持競爭的態勢
早在200年前,亞當·斯密就在他的《國富論》
中提到了競爭對宗教組織行
為的重要性,隻是大家沒有注意到這一章。他列舉的
大量證據表明,英國國教在
英國政府賜予的特權地位的庇護下,已經開始對英國
民眾的宗教需求變得漠不關
心了。斯密言之鑿鑿地聲稱,結束教會**的懶惰和
冷漠的**途徑就是解除他
們的特權,讓英國國教和其他新教派之間展開競爭。 托馬斯·傑斐遜等美國開國元勛明白,建國後的
教會和政府應該分離。美國
憲法**修正案規定:“國會既不能立法支持宗教的
建立,也不能禁止宗教的自
由活動。”政府和宗教之所以要分離,一個原因就是
要強迫各個宗教在和競爭者
爭奪信徒的過程中保持競爭的態勢。 聖塔克拉拉大學的勞倫斯(Lawrence)利用歐洲和
北美的一些新教**中的
宗教虔誠度作為證據,檢驗了斯密一傑斐遜原則。他
以定期去做禮拜的人數和宗
教信仰的忠誠度作為衡量標準,結果發現,與單宗教
**的情況相比,在擁有多
個宗教且宗教之間相互競爭的**,宗教對人們的重
要性*大。比如,在斯堪的
那維亞半島諸國中,隻有很少一部分人對宗教感興趣
,主要是由於當地的路德教
會擁有特權地位,且大部分資金由政府提供(當然,
宗教和政府在瑞士已經開始
分離)。相反,在美國,不同宗派和教派之間為了爭
奪信徒而展開激烈的競爭,
宗教在那裡也很繁榮興盛。 受到壓制的宗教組織
在南美,天主教逐漸失去其強大的壟斷地位,而
原教旨主義新教正取而代
之,發展迅速,原因就在於太多牧師在一門心思追求
政治目標的同時,忽視了人
的精神需求。而在第二次世界大戰以前,日本政府補
貼神道教(日本宗教教派的
起源),並歧視其他教派。戰爭結束後,神道教的保
護地位被廢除,現在有成百
上千個新教組織在日本興盛起來。這些宗教團體滿足
了神道教明顯未能滿足的精
神需求。 在當代,可以用來證明宗教需要競爭的*好例子
來自東歐**和蘇聯。然
而,自從蘇聯解體以後,宗教開始興盛起來。接受采
訪的俄羅斯人中,超過22%
的人承認自己以前是無神論者,但現在信“上帝”了
。俄羅斯的6 000多所東正
教教堂和修道院重新開放,而且許多其他宗教已經開
始吸收信徒。 這些例子表明,當宗教團體不得不在公平競爭的
環境中爭奪信徒時,不論是
自由的還是嚴格的宗教團體都會*加有活力。健康的
競爭要求宗教市場保持開
放,在這個市場中沒有哪個宗教團體享受政府給予的
特權或特殊保護。 解決過度捕撈的*佳方法,就是針對捕魚量征稅
(1995)
每年我都會到馬薩諸塞州的科德角海濱去消夏,
因此我知道,對當地民眾來
說,捕魚這件事,不僅是食物的重要來源,也是當地
居民維持生計及休閑娛樂的
重要途徑。不過,該地區正為應該如何控制濫捕鱸魚
而傷腦筋。鱸魚是一種味道
鮮美的白魚,長期以來深受當地食客喜愛。從這一實
例,可以看出政府要做出智
慧的管制,總是存在磕磕絆絆。 20世紀70年代,從緬因州到馬裡蘭州外海一帶的
鱸魚數量嚴重枯竭,原因是
多方面的,包括氣候干旱、繁殖海域的環境受到污染
、過度捕撈等。針對這種狀
況,馬薩諸塞州及該地區其他各州決定對商業性捕魚
和休閑性捕魚設定嚴格的配
額。過度捕撈未必是魚類供應逐漸減少的主因,但環
保主義者鼓吹,隻要對捕魚
量設定配額限制,就能恢復魚類的數量。 馬薩諸塞州對鱸魚的商業性捕獲量設置了上限。 遺憾的是,以此來控制捕獲
量是個很糟糕的方法:它鼓勵每艘漁船在捕魚季節開
始之初,就搶在其他漁船之
前先行大肆撈捕,以免當年的配額先被用完。 “無鱸魚可售”
1994年就發生了這樣的狀況——馬薩諸塞州政府
為商業性捕獲設定的上限是
20萬磅,但這個配額在7月底以前就用完了,往年漁
季通常要到9月纔會結束。人
們提前大量捕撈鱸魚的結果是,在配額用完之前,漁
民手上有大量鱸魚待售,鱸
魚批發價格大幅度滑落;但在配額用完之後,市場上
沒有足夠的鱸魚可售,價格
自然急劇上揚。這種對捕魚量設定上限的做法提供了
不當的激勵,給當地漁民的
生計增加了困難。 P15-17
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