《生活中的經濟學(珍藏版華章經典經濟)》是加裡·貝克爾教授（在其夫人吉蒂·貝克爾的協助下）在長達10年時間裡對日常經濟現像做深刻思考和淺白解釋的結晶。它尤其適合三種讀者：一是數學訓練有餘、世事所知甚少的經濟學學生，他們在這裡得到的不是乏味的維生素，而是香甜有肉的蘋果、鮮橙和香蕉；二是道德感有餘、分析力不足的時事評論員，他們在這裡得到的不是心靈雞湯，而是基於數據和邏輯的因果規律；三是對經濟學懷有戒心的法學、社會學和政治學學者，他們在這裡感受不到咄咄逼人的氣勢，有的隻是極具啟發意義的新範式。但不管是誰，看完本書都會說：這纔是我們要的經濟學。

經濟學家喬治·斯蒂格勒曾說，教授寫文章的時 候，光是開場白就要用上5頁的篇幅。而諾貝爾經濟 學獎得主加裡·貝克爾卻連續10年寫出了多達130多 篇、每篇隻有800多字、短小精悍的專欄文章，每一 篇文章都做到了思路清晰、觀點旗幟鮮明。 《生活中的經濟學(珍藏版華章經典經濟)》中的 這些文章以其扎實的經濟分析，與隨處可見的個人意 見區別開來，廣受各個階層讀者的喜愛，經典不衰。 通常，專欄所談論的當代問題，很快就會被遺忘 。但是，加裡·貝克爾的這些文章，即使是討論那些 已經忘卻的問題，其分析也有助於學者、企業主管、 經濟愛好者及其他讀者更深入地了解在經濟、社會以 及政治等方面隨時出現的問題。 這些文章證明，經濟學的思維方式能告訴我們， 人們做出何種選擇，是與不同選擇的成本和效益密切 相關的，這是政治、社會、心理等角度所看不到的。 《生活中的經濟學(珍藏版華章經典經濟)》由加 裡·貝克爾和吉蒂·貝克爾所著。

致謝
**序 這纔是我們要的經濟學
引言 走出像牙塔/ / 1
政府管制與民營化/ / 13
■管制/ / 15
在自由市場，宗教也興旺（1996）/ / 15
解決過度捕撈的*佳方法，就是針對捕魚量征稅（1995）/ / 17
國會，請給電信業松綁（1994）/ / 19
殘疾人法案將如何削弱企業（1992）/ / 21
美國不應該插手**油價（1990）/ / 23
不必讓所有人都買得起汽車保險（1990）/ / 25
事實證明：政府過度干預會扼殺經濟增長（1987）/ / 27
燃油效率標準：一個過時的觀念（1985）/ / 29
■民營化/ / 32
郵政繫統沉痾難治，民營化是**的解決良方（1994）/ / 32
為什麼國營企業應該改為民營企業（1986）/ / 34
政府與稅收問題/ / 37
■政府/ / 39
要遏制腐敗，得先精簡政府（1995）/ / 39
是縮減政府規模的時候了（1995）/ / 41
以不當的研究為依據，隻會制定出不當的政策（1995）/ / 43
別管國會，真正的改革行動在各個州（1995）/ / 45
要根除貪腐，就得精簡政府（1994）/ / 47
政府的支出規模實在不容易控制（1993）/ / 49
改革國會：為什麼限制任期不能解決問題（1990）/ / 51
聯邦工資改革的**標準：民間工資水平（1989）/ / 53
正確看待平衡財政預算的政策（1987）/ / 56
與流行觀點相反，經濟繁榮的確福澤底層（1988）/ / 58
實行短期補救措施，未來可能會有麻煩（1986）/ / 60
■稅收/ / 63
實行*扁平的稅制就可以留住球隊（1996）/ / 63
警告：調高香煙稅不會增加稅收反而會帶來不少副作用（1994）/ / 65
稅收在起作用，隻是在起反作用（1990）/ / 67
■企業/ / 70
不該強迫企業增加支出來解決緊迫的社會問題（1988）/ / 70
慈善成本加大，沒有必要為之感到寢食不安（1986）/ / 72
應該調高的是酒的稅率，而不是飲酒年齡限制（1985）/ / 74
■法院/ / 77
*高法院的提名審查不應局限於法學修養（1991）/ / 77
法官終身制的理念已經過時了（1990）/ / 79
法院不應該成為解雇行為的裁判（1989）/ / 81
利益集團和政治決策/ / 85
■利益集團/ / 87
無家可歸的遊民“危機”被過分渲染（1994）/ / 87
削減養老開支（1994）/ / 89
新總統上任，政策不會改變（1993）/ / 91
北美自由貿易協議：污染問題隻是幌子（1993）/ / 93
農業補貼等平權行動的效果如何（1992）/ / 95
道路破損及警力不足等問題備受冷落，原因何在（1988）/ / 98
■產業政策/ / 101
給克林頓的備忘：日本的強大，並非源於產業政策（1993）/ / 101
美國企業仍具**競爭力，政府不必過度干預（1993）/ / 103
產業政策的迷思（1992）/ / 105
不制定產業政策，就是*好的產業政策（1985）/ / 108
■軍費問題/ / 110
讓義務兵役制回歸歷史的故紙堆（1991）/ / 110
國防開支沒有阻礙美國經濟的正常發展（1991）/ / 112
為什麼義務兵役制隻會對軍隊造成危害（1991）/ / 114
股市與衰退/ / 117
你認為日本股市受到操控了嗎（1990）/ / 118
股價漲跌通常和市場心理有關（1989）/ / 120
為什麼不可能出現蕭條（1987）/ / 122
下一次的經濟衰退究竟會有多嚴重（1989）/ / 124
**貿易與**協議/ / 127
■**貿易/ / 129
放棄貨幣聯盟——加強歐洲各國貨幣的競爭（1995）/ / 129
競爭是獨聯體**的必由之路（1992）/ / 131
用美元彙率貶值來解決貿易赤字（1988）/ / 133
所謂的“公平”貿易，就是為**廠商謀利（1987）/ / 135
對於中國臺灣和韓國，應該贊揚，而不是懲罰（1987）/ / 137
■小國問題/ / 140
**貿易的擴張推動了小國經濟的蓬勃發展（1994）/ / 140
民族獨立聲浪高漲，但**市場正走向整合（1991）/ / 142
小國也能發展得不錯（1990）/ / 144
■環境問題/ / 147
以市場經濟制度來解決人口增長的難題（1994）/ / 147
處理**變暖的問題需要冷靜的頭腦（1992）/ / 149
世界末日的種種預言總是不攻自破（1996）/ / 151
反壟斷與卡特爾/ / 155
棒球聯盟：如何制定合適的政策（1994）/ / 156
問題不在於CEO的薪酬，而在於把他們攆走（1992）/ / 158
如果高校實行價格壟斷，就該啟用反壟斷法（1989）/ / 160
是時候廢除那些過時的勞動法了（1988）/ / 162
反壟斷**合理的針對對像：串謀（1987）/ / 164
全美大學體育協會——披著羊皮的卡特爾（1987）/ / 166
低油價依然是一件好事（1986）/ / 168
大學生運動員理應得到應得的工資（1992）/ / 170
管理者為什麼會在乎股東的利益（1985）/ / 173
人力資本與學校教育/ / 175
■人力資本投資/ / 176
收入差距未必是壞事（1995）/ / 176
第三世界要提高經濟實力，*應關注基礎教育（1994）/ / 178
克林頓的助學貸款計劃應該得“不及格”（1993）/ / 180
有關人力資本的辯論：**勝出（1992）/ / 182
高中輟學者，應該接受完整的職業訓練（1989）/ / 184
為什麼美國不能像亞洲**那樣重視教育（1988）/ / 186
為什麼候選人在大學成本問題上不得要領呢（1988）/ / 188
用免稅債券來解決學費問題是錯誤的（1988）/ / 190
上大學難道不是一項明智的投資嗎（1986）/ / 193
■教育券與學校之間的競爭/ / 195
教育經費改革：不要放棄教育券（1993）/ / 195
教育券：一張擺脫貧困區的通行證（1992）/ / 197
公共資金用於宗教學校，無可厚非（1991）/ / 199
競爭是學校教育健康發展的良藥（1989）/ / 201
讓所有家長在擇校問題上有話語權（1986）/ / 203
勞動力市場和移民問題/ / 207
■勞動力市場/ / 209
道理很簡單：提高*低工資，會減少就業（1995）/ / 209
歐洲社會福利制度的慘痛經驗，美國應引以為戒（1993）/ / 211
讓家庭購買醫療健康保險（1993）/ / 213
長期失業者需要得到長期救助（1991）/ / 215
員工持股制度不能做到一勞永逸（1989）/ / 217
勞動力市場也應該推動自由化政策（1986）/ / 220
■移民問題/ / 223
加利福尼亞187法案不錯，但聯邦移民法應該修改（1995）/ / 223
非法移民潮：如何扭轉（1993）/ / 225
是野蠻人登門，還是經濟的福音（1991）/ / 227
為技術新移民大開方便之門（1990）/ / 229
香港**人纔：為我所用（1988）/ / 231
為什麼不讓移民為快速入境付款（1987）/ / 233
真正的移民改革錯過了一次良機（1986）/ / 235
家庭問題/ / 239
■家庭行為/ / 241
為什麼人們應該減少對政府補助的依賴（1995）/ / 241
讓逃避責任的父親承擔起子女撫養義務（1994）/ / 243
挑錯“無過錯離婚”（1992）/ / 245
孩子的幸福應該是改革福利制度的出發點（1992）/ / 247
兒童撫養理當加大投入，但要理性為之（1989）/ / 250
通過婚姻契約來降低離婚率（1985）/ / 252
■老年問題/ / 255
如何保證社會保障的未來（1993）/ / 255
老年勞動力就業困難，原因何在（1990）/ / 257
隻有貧困老人纔有資格領取社會保障金（1989）/ / 259
破壞老年人就業市場的罪魁禍首（1986）/ / 261
歧視問題/ / 265
■對黑人的歧視/ / 266
平權行動計劃應該取消（1995）/ / 266
證據對銀行不利，但並不能證明銀行有歧視（1993）/ / 268
改善生產率是*佳的平權行動計劃（1987）/ / 270
南非在黑人經濟鬥爭中的重要角色（1986）/ / 272
美國黑人終究會有*多的機會實現“美國夢”（1986）/ / 274
■女性問題/ / 277
家務勞動：應該計入**生產總值（1995）/ / 277
市場供求法則能真正保障職業女性的權益（1991）/ / 279
市場如何對女性實行平權行動（1985）/ / 281
犯罪和上癮問題/ / 285
■犯罪問題/ / 287
加重懲罰，是震懾持*犯罪者的*佳方法（1994）/ / 287
政府必須采取強制措施，纔能打擊犯罪（1993）/ / 289
根據對他人造成的傷害來懲罰企業犯罪（1989）/ / 291
根據實際情況懲罰白領犯罪（1985）/ / 294
打擊犯罪的經濟分析（1985）/ / 296
■上癮問題/ / 299
賭場經營應該合法化，但目的不在於增加政府收入（1993）/ / 299
提高“道德”稅，是對窮人的無恥盤剝（1989）/ / 301
越來越多的人同意**合法化（1988）/ / 303
應該讓**合法化嗎（1987）/ / 306
資本主義及其他經濟制度/ / 309
■資本主義/ / 310
民主是資本主義繁榮的*佳土壤（1991）/ / 310
亞當斯密眼中的世界奇跡（1992）/ / 311
■經濟制度/ / 314
阿根廷轉軌，受到世界歡迎（1993）/ / 314
過多的政府干預會對第三世界**造成傷害（1988）/ / 316
■轉軌乃大勢所趨/ / 319
實現轉軌的頭號法則：行動要快（1995）/ / 319
蘇聯*不需要的東西就是外國援助（1991）/ / 321
蘇聯的*佳選擇是**轉軌（1990）/ / 323
作為榜樣，瑞典還不夠格（1990）/ / 325
為什麼團結工會必須在經濟改革上發揮重要作用（1989）/ / 327
經濟學家/ / 329
來自諾貝爾獎委員會的叫醒電話（1992）/ / 331
反壟斷的先驅者（1991）/ / 333
經濟學家為什麼不可或缺（1987）/ / 335

管制 在自由市場，宗教也興旺(1996) 要求宗教權的呼聲日益高漲，這讓很多人感到不 安。但我認為，隻要各個宗 教在爭取信徒方面是自由競爭的，而且沒有哪個宗教 得到政府的特殊關照，那麼 這一現像就不值得擔心。
在競爭的環境中，福音派基督教、正統猶太教、 伊斯蘭教等宗教組織要想吸引 新教徒入教的話，它們隻有在滿足精神需求和道德需 求方面比主流教派做得*好纔 行。大多數人認為，個人有權利決定自己的生活方式 ，即使他們是在困難的環境下 長大的，也是如此。他們希望通過宗教的布道來重申 他們需要對自己的行為負責。
由於主流教派沒有強調人們需要發揮自我約束力和責 任感，這些主流教派正在流失 信徒，而這些信徒正在流向那些宣揚*多傳統教義的 原教旨主義團體。原教旨主義 者也一直戰鬥在攻擊那些分裂家庭、、**和藐視***等行為的前線。
美國等一些**形成了開放的宗教“市場”。不 同的教派和宗派通過精神引 導和其他**來為爭奪新信徒而展開競爭。競爭對宗 教是有益的，就像對普通商 品有益一樣，因為在競爭壓力下，宗教團體不得不學 會比在他們處於壟斷地位時 *好地滿足信徒的需求。
保持競爭的態勢 早在200年前，亞當·斯密就在他的《國富論》 中提到了競爭對宗教組織行 為的重要性，隻是大家沒有注意到這一章。他列舉的 大量證據表明，英國國教在 英國政府賜予的特權地位的庇護下，已經開始對英國 民眾的宗教需求變得漠不關 心了。斯密言之鑿鑿地聲稱，結束教會**的懶惰和 冷漠的**途徑就是解除他 們的特權，讓英國國教和其他新教派之間展開競爭。
托馬斯·傑斐遜等美國開國元勛明白，建國後的 教會和政府應該分離。美國 憲法**修正案規定：“國會既不能立法支持宗教的 建立，也不能禁止宗教的自 由活動。”政府和宗教之所以要分離，一個原因就是 要強迫各個宗教在和競爭者 爭奪信徒的過程中保持競爭的態勢。
聖塔克拉拉大學的勞倫斯(Lawrence)利用歐洲和 北美的一些新教**中的 宗教虔誠度作為證據，檢驗了斯密一傑斐遜原則。他 以定期去做禮拜的人數和宗 教信仰的忠誠度作為衡量標準，結果發現，與單宗教 **的情況相比，在擁有多 個宗教且宗教之間相互競爭的**，宗教對人們的重 要性*大。比如，在斯堪的 那維亞半島諸國中，隻有很少一部分人對宗教感興趣 ，主要是由於當地的路德教 會擁有特權地位，且大部分資金由政府提供(當然， 宗教和政府在瑞士已經開始 分離)。相反，在美國，不同宗派和教派之間為了爭 奪信徒而展開激烈的競爭， 宗教在那裡也很繁榮興盛。
受到壓制的宗教組織 在南美，天主教逐漸失去其強大的壟斷地位，而 原教旨主義新教正取而代 之，發展迅速，原因就在於太多牧師在一門心思追求 政治目標的同時，忽視了人 的精神需求。而在第二次世界大戰以前，日本政府補 貼神道教(日本宗教教派的 起源)，並歧視其他教派。戰爭結束後，神道教的保 護地位被廢除，現在有成百 上千個新教組織在日本興盛起來。這些宗教團體滿足 了神道教明顯未能滿足的精 神需求。
在當代，可以用來證明宗教需要競爭的*好例子 來自東歐**和蘇聯。然 而，自從蘇聯解體以後，宗教開始興盛起來。接受采 訪的俄羅斯人中，超過22％ 的人承認自己以前是無神論者，但現在信“上帝”了 。俄羅斯的6 000多所東正 教教堂和修道院重新開放，而且許多其他宗教已經開 始吸收信徒。
這些例子表明，當宗教團體不得不在公平競爭的 環境中爭奪信徒時，不論是 自由的還是嚴格的宗教團體都會*加有活力。健康的 競爭要求宗教市場保持開 放，在這個市場中沒有哪個宗教團體享受政府給予的 特權或特殊保護。
解決過度捕撈的*佳方法，就是針對捕魚量征稅 (1995) 每年我都會到馬薩諸塞州的科德角海濱去消夏， 因此我知道，對當地民眾來 說，捕魚這件事，不僅是食物的重要來源，也是當地 居民維持生計及休閑娛樂的 重要途徑。不過，該地區正為應該如何控制濫捕鱸魚 而傷腦筋。鱸魚是一種味道 鮮美的白魚，長期以來深受當地食客喜愛。從這一實 例，可以看出政府要做出智 慧的管制，總是存在磕磕絆絆。
20世紀70年代，從緬因州到馬裡蘭州外海一帶的 鱸魚數量嚴重枯竭，原因是 多方面的，包括氣候干旱、繁殖海域的環境受到污染 、過度捕撈等。針對這種狀 況，馬薩諸塞州及該地區其他各州決定對商業性捕魚 和休閑性捕魚設定嚴格的配 額。過度捕撈未必是魚類供應逐漸減少的主因，但環 保主義者鼓吹，隻要對捕魚 量設定配額限制，就能恢復魚類的數量。
馬薩諸塞州對鱸魚的商業性捕獲量設置了上限。
遺憾的是，以此來控制捕獲 量是個很糟糕的方法：它鼓勵每艘漁船在捕魚季節開 始之初，就搶在其他漁船之 前先行大肆撈捕，以免當年的配額先被用完。
“無鱸魚可售” 1994年就發生了這樣的狀況——馬薩諸塞州政府 為商業性捕獲設定的上限是 20萬磅，但這個配額在7月底以前就用完了，往年漁 季通常要到9月纔會結束。人 們提前大量捕撈鱸魚的結果是，在配額用完之前，漁 民手上有大量鱸魚待售，鱸 魚批發價格大幅度滑落；但在配額用完之後，市場上 沒有足夠的鱸魚可售，價格 自然急劇上揚。這種對捕魚量設定上限的做法提供了 不當的激勵，給當地漁民的 生計增加了困難。
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