●總序
口述人齊永衡簡介
齊永衡出生於皮影世家，8歲隨父親登臺從藝。從藝60年來，其表演技藝不僅冠譽中國皮影界，而且也深深地影響了國際皮影舞臺。
記述人訪談序
民間文化自古就缺乏歷史文獻的記載，對皮影藝人和技藝傳承的記載更是難得一見。那麼讓我們在齊永衡的帶領下去了解他們的演藝生涯。
章 影戲世家與多師傳授
齊永衡打小就會遞影人，演出中一聽有“聽將令”，他就把令箭送過去；聽到“看刀取你!”他就把刀遞過去。那時候，他用他自己的影人騎馬耍小槍，唰唰唰!耍得快著呢。
第二章 影戲班社的生涯
影社的變遷，展示了藝術競爭與淘汰的過程。社會在變，觀眾在變，劇目在變，演員在變、表演技藝也在變，一切都隨著時代發展變化著。
第三章 回憶舊影班的習俗
“影匠不付乘船錢”的習俗，在冀東、山西、陝西等地皮影戲流行的地區還存在著。在冀東有這樣的傳說：影匠和擺渡的船夫都是南海觀世音的門徒，影匠宣卷勸善是“普度眾生”，而船夫則是“普渡眾生”。
第四章 皮影雕刻制作技藝
雕刻是皮影造型形式美的重要體現，刻鏤影人的行業，白南宋“繪革社”以後，一直伴隨著民間影戲班子而生存。皮影雕刻藝人當中有的是祖輩相傳專操此業，有的則兼事印染花布、扎紙扎、畫廟等多種營生。
第五章 傳統演唱技藝的演變
早期的唱腔音樂旋律簡單、尾音平板、節奏緩慢，後來逐漸吸收當地民歌、俚曲及其他曲種、劇種的牌子曲，纔形成了調口優美、板式豐富的方音唱腔。
第六章 操縱技藝之路
令人叫絕的是，齊永衡表演白骨精梳頭洗臉時，可以使影人由黑臉洗成紅臉、由紅臉洗成白臉、由丑臉洗成俊臉，然後梳頭、卷發、戴花、穿衣、照鏡子等，這一繫列表演細膩生動、出神入化，即便是在後臺也是難以看出其操縱訣竅的。
第七章 大地震後的演出．．
地震時齊永衡被砸折了腰、砸傷了腿，但他又在地震後的幾十天，帶著傷痛出現在廣交會的演出舞臺上。這是一段苦難的歷程，但其中包含著他求生、抗爭、樂觀的精神。
第八章 走出國門的“箭稈王”
蔡克斯看了齊永衡的操縱實驗課，立刻緊緊握住他的手，表示慚愧，“我在你面前，是太小太小了，藝術太少太少了，簡直什麼也不是，我這是在魯班門前賣斧來了。”
第九章 對影戲傳承的思考
或許皮影的整體藝術形式會在今後的歷史階段中逐漸消亡，或許隻有少量皮影演出是作為民間文化的傳統狀態保留，但是從皮影藝術深層的民俗觀念、造型意識等方面來說，它也將被今後的現代化生活所吸收，將會變為新的藝術狀態而存在。
第十章 親人眼裡的齊永衡
我不但要跟他學習藝術的東西，還要學他做人的一種意志、一種人格，你怎麼完成你的藝術工作?你是哪一種心態?哪一種思維方式?我不知道我師父當時是怎麼想的，不管用什麼思維方式，他都把這個工作完成了。當時他就是抬不起頭來，還能這樣做，這是最令人感動的！
齊永衡年譜
後記
……
內容簡介
《影戲箭杆王:皮影戲表演大師齊永衡口述史》內容簡介：非物質文化遺產在自然衍變發展中呈現的形態是豐富多樣的，這決定了我們采取的保護方式也應是多樣的。但對於傳統手工技藝類的項目，采取生產性保護的方式應當是一種恰當的方式。這種方式，可以使非物質文化遺產項目的傳承人，這些技藝的持有者將自己本身的技藝作為一種生產和生活的手段，既可以因此而獲得勞動的報酬，也可以因此而使技藝傳承，並在自己的作品與使用者的對應中，使技藝的繼續與創新具有激發創造智慧的基礎。這套“中國民間藝術傳承人口述史叢書”，記錄了這些傳承人技藝傳承的歷程，他們的技藝如何精湛，以及他們對技藝的思考；展現了他們如何以生產性保護的方式，使這些不同的技藝在傳統的浸潤中也融入了新素，並得到人們的喜愛，而他們也因此具有了持續傳承的經濟基礎。
