●序
●物史在田野
●論中國古代四輪車及相關問題
●鹿車考述
●移動與收放——中國紙傘的結構設計研究
●輪音為商杵音角——景德鎮地區水碓實測行記
●蠶月祭典——湖州含山蠶花節考察記行
●重構造物的模仿理論：紫砂器形的來源
●從“人臉”到“獸面”——解開六朝瓦當的變臉之謎
●一種被忽視的工藝史資源轉換方式——非延續性工藝的再生產研究
●像生與原道
●論像生
●玩物自信：中國民間玩具“玩”的特質
●一個民間藝術群體的歷史傳承
●設計尋蹤：服務民生
●日用作為設計的“原道”——兼談“小道致遠論”
●一千二百年來中國木版畫的全面梳理——張道一先生新著《中國木版畫通鋻》讀後
●孕育紫砂器的土壤——評《紫砂的意蘊：宜興紫砂工藝研究》
●藝術的張力
●中國設計學源流辯......
內容簡介
李立新著的《像生(中國古代藝術田野研究志)》研究主旨是以田野考察的新發現研求中國藝術中的新問題，選擇的切入點是構成中國藝術本源的兩個重要內容——物質史與文化生活。全書共分三章：
靠前章“物史在田野”。本章試圖解明古代藝術的設計知識與技藝如何被制造、傳播和使用的問題。通過田野考察發現了以前被忽視的四輪車、鹿車、紙傘、水碓等在生產、生活中的延續與作用，討論了“設計學”“藝術人類學”以及工藝史資源的轉換方式，並將其置於文化生活的歷史語境中加以考察。
第二章“像生與原道”。本章通過處於藝術邊緣的像生物、玩具、木版畫等小繫統，看到了通常被“遮蔽”了的藝術史現像，這些看似日常的、地域的、低俗的、簡陋的“小道”，卻是頑強地生存於生活之中，構成了中國藝術綿延數千年、彌漫幾萬裡的藝術大鏈接，影響到經濟、文化、藝術、生活以及社會發展之“大道”。
第三章“藝術的張力”。本章是作者藝術史研......
曾以“像生”為例作過幾次演講，引起了不少人的興趣和疑問。何謂“像生”？簡單地講，是幾近亂真的口技和模仿逼真的手工藝品。晉人《嘯賦》有擬笳簫等樂器之響，肖馬嘶雁唳之鳴，“因形創聲，隨事造曲”，錢鍾書認為類後世所謂相聲口技。我們聽相聲，其中模仿羽毛飛走之聲音，惟妙惟肖，這是古代百戲之一的傳承。在手工藝品中，有以某種材料模仿自然花果等物達逼真的程度，自古至今，均有表現，《夢粱史》《陶雅》有此記載。古人將這些亂真絕活稱“像生”，“像”來源於自然，“生”是活靈活現的呈現。但在藝術研究中，對“像生”這種藝術形式是否定的。民間樂曲《百鳥朝鳳》有公雞啼曉、母雞下蛋之聲，被認為俗不可耐。對刻模印制的仿生花果，也嗤之以鼻，不加理會。殊不知，“像生”的本質是學習大自然。“像生”構成了中國古代模仿自然之藝術發生的核心環節，雖為模仿，卻是藝術的濫觴。我以“像生”為例，不是說藝術的逼真是如何的好，而是借助於“......
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