《廣東非物質文化遺產叢書》注重文化內涵的挖掘以及特殊技藝的介紹，對於每一種非物質文化遺產的內涵、技藝、形態、歷史演變、藝術價值等給予全面介紹；***、多視角地介紹每一種非物質文化遺產形態；深刻而直觀地記錄時代的變遷，記錄民間豐富的生活，圖文並茂，生動活潑，富有藝術表現力，給讀者以文化審美的感受。
本書為其中之一的《吉祥客燈——連平忠信花燈》分冊，具體介紹了：滿天星鬥數花燈、一身貴氣繞燈轉、與燈並作比翼鳥等內容。本書由何樹強著。

《廣東非物質文化遺產叢書》堪稱廣東省優秀的文化品牌，具有較高 的閱讀和收藏價值。該繫列圖書的編寫出版，對保護民族優秀文化遺產， 傳承和弘揚嶺南文化，提升廣東文化軟實力，具有重要的意義。 本書為其中之一的《吉祥客燈——連平忠信花燈》分冊，具體介紹了 ：滿天星鬥數花燈、一身貴氣繞燈轉、與燈並作比翼鳥等內容。 從《吉祥客燈——連平忠信花燈》中能夠了解到南粵非物質文化遺產 的歷史概貌、地方風格、制作技藝和深厚的文化底蘊。本書由何樹強著。

滿天星鬥數花燈
張燈賞燈源遠流長
節慶成就的花燈傳承
賞燈背後的別種風情
花燈文化燦若星辰
一身貴氣繞燈轉
花燈的起源之地
忠信花燈的歲月流痕
忠信花燈的藝術特色
忠信花燈的常見品種
忠信花燈的制作工藝
與燈並作比翼鳥
花燈名村各領風騷
賴明甫與花燈世家
花燈燈聯與鄉村書法
客家有喜上盞燈
敬祖情結與添丁之喜
添丁“上燈”薪火相傳
熱鬧非凡的上燈儀式
擎起花燈唱大風
忠信燈節街與燈節
花燈新唱韻悠揚
做盞花燈說將來
忠信花燈的保護和傳承

說花燈，離不開正月十五的元宵節。而元宵節又 與花燈脫離不開關繫。從古到今燈節“鬧”字氣氛相 當濃烈。“鬧花燈”、“鬧元宵”這幾個字充滿了活 力。在中國的那麼多的傳統節日中，有哪個節日的名 稱前面通常是加上個 “鬧”字來叫的，而 且叫得震天響的呢？ 隻有元宵節。鬧的特 點就是娛樂，鬧元宵 鬧花燈鬧出了品位。
中國的元宵燈節其實 可以看作是年的延 續，鬧元宵即是春節 的*後一個高潮。
元宵燈節成了年節中重要的民眾娛樂活動。元宵 之夜，大街小巷張燈結彩，出門賞燈賞月、燃燈放焰 火、合家團聚、共喫元宵，同慶佳節，成為世代相沿 的習俗。人們通過扎燈、張燈、賞燈、玩燈、鬧燈等 諸種形式，不斷地營造出風調雨順、天下太平的景 像。直至**，元宵放燈、觀燈，仍是中國廣大地區 人民喜聞樂見的民俗娛樂活動。
正月十五民間鬧元宵的習俗內容豐富。有關元 宵習俗的記載，早在魏晉南北朝時期已見之於文字 記載。當時的一些方志、小說以及其他書籍中，或 多或少都有提到正月十五的種種活動和有關傳說。
例如《荊楚歲時記》，《齊諧記》都記載“今州裡風 俗，正月望日祀門，其法以楊枝插門而祭之”。宗懍 (501—565)的《荊楚歲時記》中還記載當時有在正 月十五夜迎紫姑的習俗。
楊泉(約3世紀中人)的《物理論》：“正月望 夜占陰陽。”《魏書·東魏孝靜帝紀》：“天平四年 (537)春正月禁十五日相偷戲。”還有《北齊書·朱 文暢傳》：“自魏氏舊俗，以正月十五夜為打竹簇之 戲。有能中者，即時賞帛”等等，足以見證正月十五 種種活動的豐富。由於張燈賞燈是始於漢興盛於隋唐 的，因此，在隋唐時代，有關正月十五張燈賞燈以及 繫列民俗活動就越來越多地見諸文字記載。
到了唐代這方面的記載就特別多。如敦煌唐人有 隆重慶賀正月十五觀燈節的風俗習慣。《隋書·柳或 傳》記載了在隋朝初年的很有特色的張燈賞燈活動： “竊見京邑、爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌， 聚戲朋遊，鳴鼓聒天，燎炬照地。人戴獸面，男為女 服，倡優雜技，詭狀異形，以穢熳為歡娛，用鄙褻為 笑樂，內外共觀，曾不相避。高棚跨路，廣幕凌雲， 炫服靚妝，車馬填咽，肴醑肆陳，絲 竹繁會。”唐代治世因社會升平，經 濟富庶，花燈*是大放異彩，盛極一 時。唐代燈會中出現了雜耍技藝，以 及“牽鉤”之戲，牽鉤即撥河。燈下 的歌舞百戲*是令人目不暇接。
到宋元時期，京都燈街常常綿延 數十裡。宋代開始有燈謎。明代又增 加了戲曲表演。明清兩朝賞燈熱潮未 減，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、 踩高蹺、扭秧歌等內容，還有煙火、 花*。賞燈活動規模也很大。隨著社 會經濟的發展變化，節日的風俗也會 變化，節日在傳承中也會發生變異， 節日的風俗在變異在發展，但仍然保 留著古老風俗的影子。
從賞燈習俗的內容看，古人賞燈之風大盛，正月 十五鬧花燈打破了一切界限，取消了一切束縛。不論 是皇室貴族還是平民百姓，深閨淑女，均要上街玩 賞。燈樓、燈山、燈輪之下，賞燈的人熙熙攘攘，常 常是身不由己，可以腳不點地隨人流而動，親人、 同伴看燈相失的時有發生。《紅樓夢》**回“甄 士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”就有這樣的描 述：真是閑處光陰易過，倏忽又是元宵佳節矣。士隱 命家人霍啟抱了英蓮去看社火花燈，半夜中，霍啟因 要小解，便將英蓮放在一家門檻上坐著。待他小解完 了來抱時，哪有英蓮的蹤影？急得霍啟直尋了半夜， 至天明不見，那霍啟也就不敢回來見主人，便逃往他 鄉去了。我們還可從流傳下來的許多戲劇、小說等文 藝作品中，窺見當時燈火盛況的社會畫卷。
歷代帝王中很多人為了顯示與民同樂，積極** 了元宵燈節活動，推動了元宵燈節的薪火相傳，但也 並不是所有的帝王都喜歡張燈賞燈。隋文帝統**下 後，混亂的政局暫時得到安定，社會逐漸繁榮。隋初 燃燈節原來很興盛，開皇三年(543年)後，相州刺 史長孫平，由於“在州數年，會正月十五日，百姓大 戲，畫衣裳為鍪甲之像，上怒而免之。”(《隋書· 長孫平傳》)長孫平被免職的原因是在正月十五鋪張 浪費。P10-13