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隋朝展子虔的《遊春圖》是山水畫的雛形，被譽為“唐畫之祖” 的展子虔在山水畫上所達到的成就及其創作方法，影響了唐代畫家李思訓、李昭道父子的山水畫創作。唐朝的山水畫發展日漸成熟，唐代畫家、繪畫理論家張彥遠說“山水之變，始於吳(道子)，成於二李(思訓、昭道)”，由此可見，至李思訓、李昭道時，山水畫發展已經較為完備。
李思訓開元初被封為左武衛大將軍，人稱“大李將軍”；其子李昭道官至太子中合，人稱“小李將軍”，二人是青綠山水的代表，在中國山水畫的發展**占有極為重要的地位。二人的畫風，與他們同時代的詩人、畫家王維為代表的水墨山水截然不同。
二者共同形成了中國山水畫的兩大風格，但在很長一段時間裡，特別是文人畫受推崇的時候，“大小李將軍”的畫風並不被看好，人們* 推崇以王維為代表的水墨畫風格。
“大小李將軍”的傳世作品極少。《明皇幸蜀圖》也並非李昭道的原作，隻是接近“二李”風格的宋摹本。畫面描繪的是唐明皇即唐玄宗李隆基為避安史之亂，到四川避難的情景。
李白有詩作“蜀道之難，難於上青天……爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙……黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援 ”，蜀道的險峻不僅在李白的詩中體現出來，從《明皇幸蜀圖》中也可略窺一二。畫面中的山嶺巍峨險峻，山路蜿蜒盤曲，懸崖、棧道陡峭無比，蜀道的艱險一覽無餘。
畫中幾隊人馬穿行在崇山峻嶺之間，有剛剛上山路的，有小心翼翼過棧道的，有在平坦處小憩的……*值得一提的是，畫面的右下方，有一位著紅衣騎三驄馬欲待過橋的男士，即為唐明皇，仔細觀察便可發現，畫家對唐明皇的表現不同，人物雖小，但卻將他放在了畫面前端，觀者仍能感受到其作為天子的威懾力，他所騎的三驄馬在過橋時表現出膽怯，重心後移。有研究者認為這是畫家有意為之，意在表現唐明皇在避難途中的驚慌心理。
《明皇幸蜀圖》以山水表現為主，人物、鞍馬為輔，且比例很小，意在表現蜀道的艱險。山水仍以勾勒為主，未見皴擦，構圖出現遠近層次關繫，色彩明麗，保持著“二李”金碧山水的畫風。對山石的表現日漸成熟，對推動山水畫獨立成科起到一定的作用。
步輦圖《步輦圖》是北京故宮博物院藏的十幅傳世名畫之一，曾在中學歷史教材上出現，描繪的是吐蕃(今西藏)王松贊干布與文成公主的聯姻事件，畫面表現的場景是唐太宗接見前來迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊。這也是唐朝畫家閻立本傳世的重要作品之一，具有重要的歷史價值和藝術價值。
閻立本(約601—673)，唐代雍州萬年人。他和父親閻毗(隋代畫家)、兄長閻立德都擅長繪畫、建築、工藝等。閻立本曾做過丞相，其繪畫在唐朝備受推崇。唐代張懷瓘在《書斷》中認為評書畫的三個等級是“神品、妙品、能品”，而閻立本的繪畫作品在當時就被列為“神品”之列。他還為唐太宗畫過《秦府十八學士》《凌煙閣功臣二十四人圖》等。
唐朝(618—907)是中國歷**統一時間*長、國力*強盛的朝代之一，對外交流頻繁，不僅與突厥、吐蕃、回紇等少數民族的關繫密切，而且與天竺、新羅等**有往來，在文化藝術上的成就也極其顯赫。《步輦圖》選取唐太宗接見吐蕃使臣的場景來記錄唐朝與吐蕃聯姻的大事。據記載，當時有幾個民族的婚使大臣都到唐求親，通過重重考驗，吐蕃大臣祿東贊*終取得勝利，唐太宗將文成公主嫁給吐蕃王松贊干布。
松贊干布是吐蕃第三十二世贊普(吐蕃王號)，頗有作為，開創了統一的吐蕃王朝。他曾兩次向唐求婚，還帶領20萬軍隊猛攻唐朝松州(今四川松潘)，都未能如願。此次他再派祿東贊到長安提出通婚，唐太宗也意識到與吐蕃通婚的重要，再加上祿東贊的聰明機智，深得唐太宗的喜愛，遂將文成公主嫁予松贊干布。《步輦圖》的左側三人分別是：前為典禮官，中為祿東贊，後為通譯者。右半部分是坐在步輦中的唐太宗，也是全圖焦點。畫面中閻立本巧妙地運用對比手法進行襯托表現，來突出唐太宗的威嚴風範：一是以祿東贊的瘦小謙恭、持重有禮來襯托唐太宗的俊朗莊重和**風度；二是以宮女們或執扇、或抬輦、或低頭俯身、或小心前行的體態，來反襯唐太宗的健碩高大和深沉凝定。全畫設色典雅絢麗，線條流暢圓勁，構圖錯落有致且富有變化，為唐代繪畫的代表性作品。2002年國家郵政局曾發行步輦圖小型張郵票。
《資治通鋻》中有記載說：“吐蕃贊普遣其相祿東贊獻金五千兩及珍玩數百以請婚，上許以文成公主妻之”。松贊干布按唐朝的建築風格，為文成公主修建宮殿，即現在的布達拉宮。文成公主也為吐蕃帶去了中原的文化及農業生產技術，對吐蕃的經濟文化發展影響深遠。
二人的聯姻在歷**也留下了一段佳話，布達拉宮內至今還保存著他們的雕像。P6-9

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