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  • 寫生為大
    該商品所屬分類:藝術 -> 工藝美術
    【市場價】
    308-448
    【優惠價】
    193-280
    【介質】 book
    【ISBN】9787539849768
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    內容介紹



    • 出版社:安徽美術
    • ISBN:9787539849768
    • 作者:何昌林
    • 頁數:215
    • 出版日期:2014-05-01
    • 印刷日期:2014-05-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:16開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 寫生為大
    • 《寫生為大》為當代著名山水畫家何昌林先生個 人作品集,集結“寫生為大——何昌林畫展”展出的 優秀作品,均為何昌林先生近期作品。“寫生為大” 是何昌林先生提出的藝術主張,是據於古人對寫生的 認識、理解和傳承的基礎上提出的,也是源於對寫生 的深刻理解和詮釋。從他的畫中可以讀出他所說的, 寫生的重要性在於大自然提供了一種永不重復的“結 構”和永遠鮮活的“情緒”,其中還有一種心靈的自 由和對美好生活的渴望。書中所選作品均是何昌林多 年從藝生涯中的精彩作品,每幅作品都標有名稱、尺 寸、創作年代、材質等數據,使讀者能對藝術家的作 品有直觀的了解,並對藝術家的創作狀態和創作軌跡 有清晰的認識。全書共4個印張,16開本的設計,精 美圖片的展示,使本書更具有實用性。
    • 寫生為大
      人說人話,鳥歸鳥鳴——二說寫生為大
      飯不夠,湯來湊——三說寫生為大
      何不牽著古人鼻子走——四說寫生為大
      母親的呼喚——五說寫生為大
      不忍整理的寫生原稿——六說寫生為大
      為什麼古代畫家不愛西部大山——七說寫生為大
      寫生就是田野調查——八說寫生為大
      “煙火氣”是一種境界——九說寫生為大
      不是那個月亮,還是那個月亮——十說寫生為大
      時尚之母是村婦
      非作品
      藝術不可教授
      懷念吳冠中——陪同吳冠中先生在涼山寫生的日子
      雅昌專訪
      兩地古柏兩種情
      古柏的精神
      無情別當畫家
      有關農耕文化的思考碎片
      川北寫生記
      快樂還是人之初
      此生隻識農家趣
      趣味**
      藝事我見拾碎
      故鄉何處
      古來材大難為用
      何昌林的山水觀
      彝寨寫生日記二則
      《行走途中》日記摘抄一
      《行走途中》日記摘抄二
      南行思索
      談“色”
      山居駱槽寫生歌並序
      壬辰夏笠園耕夫客駱槽
      山行讀畫
      七十述懷
      西北行並序
      題畫詩、句、文
    • 30年前,我在家裡掛了一幅自己畫的山水畫,就 是那種幼稚地把山畫得高 聳入雲的常規山水畫。**,一位不是畫畫的朋友看 後說:“山水畫從來都畫 得爬都爬不上去。”這句話至少提供了兩點信息:一 是山水畫的樣式從來都大 同小異,惰性傳承;二是山水畫作為境,險惡大於近 人。這位門外漢不經意的 一句話,一直刺激我思考一個問題:山水畫的意義在 哪裡? 後來,在與大自然親近的不斷寫生的過程中,逐 漸明白:寫生為大。
      北宋畫家郭熙提出:“山水有可行者,有可望者 ,有可遊者,有可居者。…… 但可行可望,不如可遊可居之為得”。我特別欣賞這 幾句話,可以說是畫家對 自然與藝術的物我交融、人與自然的和諧相處理解得 特別透徹而得出的結論, 又是那樣平易而雋永,足可以作為後世畫家的座右銘 ,這正是古人與今人的相 通之處。
      *近,一家**電視臺播了一期《解密山水畫》 的節目,講的是蘇州一 位畫家經過研究,對傳統山水畫進行了解密,並對一 位偏遠山區的中學美術 教師進行了為期一個月的速成訓練,按這位解密者的 說法:“隻需要一個月 時問,就可以(讓被培訓者)接近或超過一般的山水畫 家。……我希望她成 為中國*好的女山水畫家。”一個月培訓期滿後,這 位接受訓練者畫了一批 冊頁。北京的專家看後說:“她已經進入了一個很好 的狀態,形成了見功底 的路子。這是好多人要幾年工夫纔能達到的。在職業 畫家群體中,有的人畫 一生比她還差好多。” 這個案例,從媒體方面看,是正面肯定的態度, 並無“惡搞”的意圖。從 電視畫面的“圖式”看,屬於“文人畫”的山水畫範 本,因為文人畫*程式化。
      如果真的可以對傳統山水畫進行解密,並對毫無繪畫 基礎的人進行如培訓熟練 工式的短期培訓就能掌握傳統山水畫,說明傳統山水 畫太過簡單,因為培訓一 個畫家的時間比培訓一個普通廚師還短。這不能不說 是傳統山水畫的悲哀。
      其實,所謂對傳統繪畫的“解密”,《芥子園畫 譜》早就做得**好了。
      以上這個案例正好從側面支撐了我“寫生為大” 的主張。我毫不誇張地說, 到大自然中去寫生,沒有三年五載的訓練,你不可能 畫出基本像樣的山水畫來。
      我想對熱衷於解密的人說,大自然是永遠神秘的,永 遠是不可解密的,所以纔 魅力無窮。因此到大自然中去寫生,纔是發展傳統山 水畫的**出路。
      前人說的“外師造化,中得心源”,我願意從寫 生的角度去理解。古人總 結的六法:氣韻生動、骨法用筆、應物像形、隨類賦 彩、經營位置、傳移模寫, 就嚴格意義講都和師法造化的寫生有關,至少“應物 像形”“隨類賦彩”“傳 移模寫”與寫生十分密切。隻是古人的寫生與**的 寫生形式肯定是不一樣的, 但我以為“外師造化”的本質是一樣的。我們**院 校教學的寫生基本上是西 方藝術教學中的對景對物寫生,在院校教學中常常是 作為基本功的技術訓練進 行的。而我願意把“寫生為大”的課題放到“外師造 化,中得心源”的層面進 行討論,以區別於院校教學的狹義寫生。
      其實,“寫生”並不排斥主觀意趣的加工和發揮 ,也不排斥事後的“整理” 和“重畫”。我們常說寫生中的“移花接木”“無中 生有”都是畫面處理方面 的技術枝節。所以,把我的寫生作品拿到實景中對照 ,並不就能找到“這裡”。
      但是,熟悉我寫生的人單看畫面也能說出這是“那裡 ”。這正是我要通過畫面 傳達的精神。我從來都對那種敢把東西南北中的祖國 大好河山畫成一個樣子的 “偽寫生”敬而遠之。
      寫生的重要性在於,自然為我們提供了一種永不 重復的“結構”和永遠鮮 活的“情緒”,我稱為“風景不老”。這是前人的範 本和書齋的“實驗”都無 法解決的。P1-2
     
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