了得網藝術_東巴藝術(全面揭開納西族東巴文化的神秘面紗)

人類走到**，實在是一件不容易的事情。她所走的路太長，所經歷的歲月太久遠。且不說從猿猴演化為能直立行走的早期智人花費了多少時間，單從已經進化成人類的我國的元謀人到現在就已經170萬年。
古人行進在這條漫漫長路上，並不會如現代人一般保存自己的足跡。
*多的時候，她們有意毀棄或隱藏自己的足跡，為的是自身的安全。在那一段歷史中，她們時刻都在創造著人類的文明，可又隨處在毀損遺棄自己所創造的文明。這樣的毀損行為伴隨著整個人類發展史，無以記數的戰火燒毀了*大部分文物。
因為如此，整個地球上千個民族中，隻有十來個民族的古文字被保留了下來。而被保留下來的這些珍貴古文字，多半是中、晚期的文字體繫，如我國的甲骨文、西亞蘇美爾人的楔形文字，這些文字都進入高度符號化的文字體繫。顯然它們已步入文字發育的青年時期。那麼她的童年該是啥樣？她的嬰幼兒時段的稚拙憨態又該是何種模樣？人類文字的*初形態又是怎樣的呢？就成為三歲孩童問倒了歷史學家的難題了。古埃及金字塔及神廟石壁上的圖形符號，發現於中美洲的瑪雅圖形記事，文字學家們一致認為它們應當屬於人類的早期文字，即文字的童年時代。然而，此兩種文字早已被人們遺棄，所存文物也十分有限，極難作出繫統化的研究。當人們發現了納西族的東巴圖形文字之後，文字學家們驚喜異常，認為東巴文當類似於甲骨文的前身。我們不僅有數以萬計的東巴文經典存世，而且尚有不老東巴仍在使用這種文字，他們都是古文字研究的活化石。
進入20世紀，世界各國的人類學家開始注意郊野文物的考察與研究，逐漸在世界上許多古人類活動過的地方發現了岩畫。到目前為止，已在120 個**發現數萬個岩畫點，近百萬幅岩畫，學者們很快發現“岩畫表現他們的活動、社會事件”，“當經濟生活變得*加復雜，人們可以在岩畫上看到分工的具體化，諸如耕作、畜牧、手工業、貿易，加之程度不同的采集和漁獵”。“很有意義的是在岩畫中出現了許多像形文字，它們與岩畫成為一體，似乎一種*初文字的雛型”（《中國岩畫發現史》序言，** 岩畫委員會**阿納蒂）。我國**的岩畫學家陳兆復先生，也在他的《中國岩畫發展史》一書中談到：“岩畫符號圖案，在原始時代並不隻是一種輕率、簡單的線條刻劃活動，符號圖案中隱喻著深刻的內涵，它在某種程度上類似於我們**的文字。這些符號，或者是原始的記事，或者是配合說明某種事件，或襯托某種神聖的圖形，以及隱喻某種觀念等等。”“ 用圖畫記事，啟發了像形文字的創造，可以這樣說：古岩畫是文字之母。
”陳先生還用甲骨文字例與岩畫作了深入的比較研究，取得了讓人信服的科學成果。
具有思維能力的人，創造了語言用以溝通。而語言的致命弱點是不能跨越時空的限制，當然這是對遠古社會而言。如遇上需長時間記憶的信息，古人們則使用過結繩、刻木、陶片刻畫等原始方法。然而結繩與刻木的方法簡單，記不準確還容易消失與混淆。於是，古人們想到了高高聳立的岩石，岩石堅不可摧，威不可撼，早已成為古人們崇拜之物，將全體原始部落的心聲，銘刻石上是一件壯舉，將一串串神秘的繩結與難破謎底的木片刻痕變做一幅幅震撼人心的岩畫，是人類信息**的一大飛躍。它的發明不亞於當今社會的電腦，它給當時人類的思維與交流插上了一對矯健的翅膀。
所以，我們可以肯定地說：世界各地的古岩畫，是人類**道劃破茫茫夜空的文明之光，它是人類文字之父，信息文化之母。
納西族的東巴圖畫像形文字，也無例外，它們*初的載體也是一堵堵堅硬的石壁。
納西族對這些圖畫文字稱之為“森究魯究”，“森”為“木”，“魯 ”為“石”，“究”為“痕跡”，全詞意為“木痕石跡”，即木石上的痕跡，也就是木、石上的刻畫符號。可見，該文字的*早載體是石壁與木片，可暫稱為“石跡文字”與“木跡文字”。木跡文字已有較多的遺物收藏，至今可以見到。東巴教一切祭祀活動中的祭場，無論其為神壇還是鬼寨，都必須插豎眾多的有東巴圖畫文字的木牌。豎於神壇的木牌，繪著神的形像及頌神的言辭，立於鬼寨的木牌則繪著鬼怪的形像與祭鬼驅鬼的內容。而至今保存的石跡文字之遺物相對較少，她們多被歷史的塵土所淹沒。
據**岩畫勘察報告，中國岩畫的制作形式大致有三種，一是用手或簡制刷子蘸赤鐵礦塗繪岩壁；二是以堅硬石器敲擊岩壁，有目的地使圖形顯現；三是用較精制的尖狀石器在崖面上刻劃，以線條形式刻繪圖形。除此三法外，還沒有見到用鐵器刻繪崖壁的崖畫勘察報告。這說明了處於崖畫時代的古人，還不會使用鐵器。由於在崖石上刻寫文字費工費時，難於適應需要；再由於納西族是以遊牧為業的流動民族，石跡文字無法隨族遷徒，隻好留存於原來的活動範圍內。P3-6

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