了得網藝術_千字文(千古童蒙第一書)

《急就篇》一共34章，兩千多字，全篇都是七字、三字或四字的韻語，內容以常識為主，比如姓氏、動物、植物、人體器官、疾病、器皿、官職、地理知識，也涉及思想教育。清代顧炎武在《日知錄》卷21中說：“漢魏以後，童子皆讀史遊《急就篇》。”可見其作為教材的流行程度。
《急就篇》的內容在漢代，或者魏晉都還算常識，可隨著時間推移，社會習俗改變，有些詞彙逐漸變得陌生，需要注釋纔能勉強看懂。《急就篇》在唐代有顏師古的注釋，南宋又有王應麟補注，即使這樣，我們**讀來也覺得喫力。
前面說了，識字包括“形聲意”，即字形、字音、字義。這的確是古今小學生都需要弄清的問題，所以後來就把這類文字學知識稱為“小學”。當然，這個“小學”，多數時候是指古代文字學著作。 “小學”中有關字形、字音、字義的內容，分別被稱為文字、音韻、訓詁。這些當時或許淺易的知識，在一兩千年以後的**也變得晦澀難通。
《千字文》也屬於“小學”類著作，但遠沒有那麼艱深。
各種版本《千字文》**行都是“梁散騎侍郎周興嗣次韻”幾個字，這篇流傳千古的文章，確實是周興嗣奉梁武帝之命編寫的。至於編寫的具體過程，還有很多傳說。
版本一：說《千字文》其實是曹魏太傅鐘繇（151—230）所作，墨跡一直由皇家收藏。西晉末年的戰亂，這份墨跡雖然僥幸逃過水火劫難，帶到了南方，但已經破爛不堪，於是東晉皇帝命當時的大書法家王羲之重新繕寫。
因為文末*後八個字**磨滅，王羲之補上“謂語助者焉哉乎也”，使成完篇。到梁武帝的時候，又嫌這份《千字文》文理不通，於是讓周興嗣重新編次。這一說法見於西魏人李暹所作的《注千字文》序言，**尚有一本《王羲之臨鐘繇千字文》墨跡流傳。
版本一之番外篇：按照上文傳說，王羲之繕寫臨摹的鐘繇《千字文》至少前992字都是通順的，實在看不出梁代有重新編次的必要。於是，北宋時對傳說又有修訂，說梁武帝得到一塊鐘繇的殘碑，於是讓周興嗣將碑中的殘字重新編成文章。此說見王應麟的《玉海》，因為沒有把“書聖”王羲之包括在內，所以故事流傳不廣。
版本二：梁武帝蕭衍（464一-549）酷愛王羲之書法，於是讓人從王羲之雜帖中摹取一千個不重復的字，交給以文學見長的大臣周興嗣，令他編次成文。周興嗣果然不負所望，一夜之間完成任務，不過用心過度，須發皆白，不久就去世了。這個故事見於《太平御覽》引《梁書》，也見於唐人撰的《尚書故實》。
這一版本流傳*廣，但也不太可信。因為魏晉時代的人，特別講究避諱，不能提到或者書寫自己父、祖、曾、高的名字。比如《世說新語》記載，桓玄是桓溫的兒子，一次朋友去看他，桓玄設美酒招待。客人嫌酒冷，頻頻說“溫酒來，溫酒來”。因為“溫”是桓玄的“家諱”，於是他痛哭流涕。
王羲之比桓玄年代稍早，也是遵守家諱的模範。他的曾祖王覽、祖父王正、父親王曠，對王羲之而言，“覽”、“正”、“曠”都屬於他的家諱。比如，“正月”王羲之總是寫成“初月”；請別人“指正”，他也寫成“指政” 。《千字文》“形端表正”、“曠遠綿邈”兩句中的“正”、“曠”，顯然不可能在梁武帝收藏的王羲之雜帖中出現，那周興嗣又憑什麼編次成文呢？版本三：周興嗣奉梁武帝的旨意，做了一篇無一字重復的千字韻文，梁武帝覺得不錯，就讓人集王羲之的字，做成字帖，頒賜給子姪，讓他們學習。這一說法見唐代武平一的《徐氏法書記》，此說雖然平淡無奇，卻較為真實。至於文章中的“正”、“曠”等字，是用王羲之書寫的其他字拼湊改造而成。
智永是陳隋間的僧人，在紹興（一說在湖州）的永欣寺出家，大家都說他是王羲之的後裔。智永除了禮佛誦經，*喜歡書法。據說他藏有王羲之《蘭亭序》的真跡，後來留給弟子辯纔，*終被唐太宗李世民派遣蕭翼賺去，於是《蘭亭序》得以在外間流傳。
智永禪師不僅收藏《蘭亭序》，似乎還藏有梁武帝集字的這本《千字文》。按照唐人的記載，他以三十年工夫，在永興寺閣上臨摹《千字文》八百本，選擇其中的精品分送浙江各寺院。傳說智永用功勤奮，寫廢的筆頭都有五大簸箕，然後統統掩埋，堆成一個“筆塚”作為紀念。因為名氣很大，求書者盈門，乃至於門檻都磨壞了，不得不用鐵皮包裹，於是又號稱“鐵門檻 ”。這些故事以炒作的成分居多，所以蘇東坡不買賬，作詩說：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。”不過，周興嗣編撰的《千字文》，確實因為智永的廣泛推介，而得以流傳至今。P3-6

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