王魯湘所著的《黃賓虹研究》主要分為八個章節來分解和研究黃賓虹的藝術。八個章節結合其人生時間先後所發生事情來闡述其藝術風格的緣由和發展變化。書後附有一部分黃賓虹的論藝摘選、各家評論摘錄以及年表簡編。豐富詳實地記錄了黃賓虹其人其畫，並形成了一套繫統的研究結論。

黃賓虹是以畫家聞名於世的。實際上他更願意人 們把他看作學人。他的人生理想就是做一個貫通六藝 ，文武兼備，進可以文治國，退可以藝修身，志道據 德，依仁遊藝的君子，也就是他心目中的學人。 黃賓虹一生的最高成就是繪畫，《黃賓虹研究》 是王魯湘這本小冊子以下各章要展開討論的。有人說 他把“詩書印”、“文史哲”的修養全都融會進了他 的繪畫。這一評價是允實的。他以豪傑之氣、學人之 志、史家之眼、哲人之思、文人之慧、書家之筆，還 有壽者之時，像求道那樣循序漸進地完成著他的藝術 使命。他以喫透整個傳統的雄厚底蘊來回應歐風東漸 的挑戰，以“開門迎客”的心態，為中西繪畫的結合 找到了一個頗富學理的切點，從而極富自信地重建起 中國畫的主體思想地位。與此相應，他的繪畫步入一 個歷史的制高點，就其所達到的境界而言，前不見占 人，後不見來者。

第一章 “磨礱而成大器”
“墮地得歲始”
“東南鄒魯”徽州
“儒商門第”
三十而立
維新與革命
堅持雅操，抱道自高
伏居燕市，成蛾化蝶
長歸湖山
海上**金石學家
內力內美的書法
文獻學與美術史的傑出貢獻
“不可僅以畫史目之”
第二章 “內美靜中參”
美學史中的“內美”和“外美”
中國畫的“元問題”
“靜觀之法”
黃賓虹畫學的“道心”
文人畫之“**義”
志於道，一畫自闡苞符
據於德，理法為鞏固精神之本
依於仁，“苞符”即成“德充符”
遊於藝，純任自然的自由境界
兩類畫家不知“遊”
士夫畫同文人畫的區別
何謂“士夫”
“大家不世出”
文化上的積極的保守主義者
第三章 “太極圖是書畫秘訣”
中國人集體無意識的“原型”
符號學論“符號”
“生命的邏輯形式”
“太極筆法”：太極起於一點
金石學盛與筆法革命：回歸原點
與石濤的分歧在出發“點”
“太極筆法”：三根線
轉筆與“屋漏痕”
太極全息：黃賓虹無廢畫
“山水畫之皴是太極圖中的S”
一波**，東方用筆之上乘
一勾一勒，太極回環
“撥鐙法”
“撥鐙法”有疏密二體
“道者反之動”
《巉岩築屋》分析
先疏後密：鉤古與點染
生命之舞的*佳狀態
布局之勢，一勾一勒
“太極筆法”：中國古典畫論的總結
第四章 “畫之道在書法中”
中國畫學的成熟離不開書法的澤溉
“畫先於書，訣在書法”
筆法**
骨法用筆與情理結構
以**視野固守中國畫的筆法內美
中國人通過漢字看世界
書法是中國人的人生姿態：筆墨“踐形”觀
五筆、五行、五德
第五章 “不齊之齊三角觚”
三角弧和三角觚
“三角不齊美”
研究中國繪畫史的一個重要觀點
粉碎虛空的組織形式
“像”與符號創造意識
黃賓虹畫中的三角類型
黃賓虹畫面的三角切割(構成)
第六章 “吾以山水作字，而以字作畫”
八桂豪遊生奇論
在自然與繪畫之間須有文字和書法為介
以山水作字：一弩一勒，合為太極
以字作畫：書法、字法和畫法
“指事”——中國山水畫的成像通則
像意字與寫意
重視寫生是為了“由畫到寫”
《蓬溪道中》與真書八法
歐陽詢真書結體三十六法與黃賓虹山水畫的空間構造
中國畫的空間構造就是一種書法的空間構造
第七章 “一燭之光，通體皆靈”
西洋繪畫的物性之光和神性之光
中國畫與明暗
黃賓虹論明暗
黃賓虹的墨法革命
以“科學”反“玄學”——西洋畫的光色對中國話的挑戰
“科學”為“玄學”服務——黃賓虹的回應
“靈光”
第八章 “雨淋牆頭月移壁”
學古知新為真知
黃賓虹是“不冒革新風險的延續型畫家”嗎
何謂“革新”
黃賓虹晚年變法的“三大機緣”
宋畫的啟示
“青城坐雨”和“瞿塘夜遊”
“月移壁”二解
“洋筆墨”的影響
九十衰翁磅礡古今中外
**誤會境遇
剛健婀娜的花鳥畫
深厚精醇的篆刻
內力內美的書法
“不可僅以畫史目之”
論藝摘選
各家評論摘錄
年表簡編