張伯瑜編著的《雲南省個舊市大屯鎮洞經會調查研究(附光盤變革社會中的中國傳統音樂)》就流傳於雲南省個舊市大屯鎮的洞經談演傳統進行調查與研究，包含了洞經會的歷史、流傳、樂人、儀式、經卷、樂曲、社會價值等內容，是一部有關洞經個案的深入調查與研究。既包含作者自己的調查研究，也把局內人的收集整理成果納入進來。

洞經音樂主要流傳在雲南，尤其以昆明、楚雄、 紅河地區、大理地區和麗江地區最為流行。洞經從本 質上來說並不是一個音樂品種，而是帶有宗教信仰色 彩的經文談演。“談演”一詞是當地人所用詞彙，主 要強調了活動中“談”（即經文宣講）和“演”（即 儀式動作和過程），音樂隻是整體活動中的一個組成 部分，主要用來“唱”經文，也包括在談經過程前後 或中間的器樂演奏，用以連接前後的經文和烘托氣氛 。所以，我們在以民族音樂學的視角來研究洞經音樂 時，因為其中有音樂的成份，進而顯示出了藝術的品 性；但我們也知道音樂並非該活動的主旨，經文纔是 其活動的本質所在，所以在我們的研究中不可能脫離 經文和活動的主旨，這也是很多民族音樂學研究對像 所顯示出的共性所在。 張伯瑜編著的《雲南省個舊市大屯鎮洞經會調查 研究(附光盤變革社會中的中國傳統音樂)》基於長期 的田野調查，就雲南個舊市大屯鎮化善壇洞經會的洞 經談演進行音樂民族志的、音樂本體的和儀式文本的 分析與研究，並對此類談演活動的動因進行思考，以 解釋洞經談演作為藝術的和社會行為的存在原因。

第一章 洞經談演：作為社會現實
第一節 雲南洞經
一、雲南洞經談演現像
一、雲南洞經的歷史發展脈絡
三、雲南洞經壇社的組織結構
四、雲南洞經的研究成果
第二節 大屯洞經
一、大屯
一、化善壇及其他五支洞經會
三、大屯洞經的歷史脈絡
四、大屯洞經壇社的組織結構
五、大屯洞經會成員
第三節 物化的心齋：大屯化善壇所用器物
一、牌位
一、規簽
三、橫幅和旗幟
四、貢品
五、疏文盒
六、淨水
七、香爐、蠟燭和香
八、符號
第二章 洞經談演：作為民間信仰繫統
第一節 內在的旅程：儀式
一、洞經談演中的幾個主要儀式
一、儀式過程中的幾個特點
三、談演過程
第二節 心訴字釋：表文
一、所收集到的表文材料
一、表文的類別
三、表文的歸納
四、對各類表文的注解
五、表文的組成部分
附錄I 疏文的重要組成部分詳析
第三章 洞經談演：作為經卷的闡釋繫統
第一節 心靈的洗禮：經卷
一、經卷的種類
一、經卷的應用
三、經卷的結構
四、版本問題
第二節 音樂中的闡釋：三部主要經卷詳析
一、《觀音經》
二、《文昌大洞仙經》
三、《東嶽陰律大十王真經》
第三節 永無休止：其他經卷簡介
一、《開壇經》
二、《覺世經》
三、《明聖經》
四、《解冤經》
五、《九皇經》
六、《本行集經》
七、《報恩經》
八、《冥府十王經》
九、《佛說三世因果經》
十、《現代經典：洞經古樂談唱》
第四章 洞經談演：作為音樂繫統
第一節 大屯洞經會的樂、譜、器
一、音樂分類
一、記譜法
三、樂器
四、奏樂方式
第二節 樂曲分析
一、大樂樂曲
二、談經樂曲
三、細樂樂曲
四、細樂談唱曲《二十八宿》
五、細樂談唱曲《光明大神咒》
六、細樂談唱曲《靈通大神咒》(《集福吉祥神咒》)
七、打擊樂曲
八、其他類型的樂曲
第三節 大屯鎮洞經會的工尺譜應用
一、大屯鎮洞經所用工尺譜本
二、大屯鎮洞經會所用工尺譜譜式
三、大屯鎮洞經會所用工尺譜與簡譜的關繫
四、工尺譜停用的原因
第五章 洞經談演：作為社會價值繫統
第一節 誰是聽眾?論洞經談演的三層關繫
一、三個場景描述
二、洞經談演中的“三層關繫”的思考
第二節 民間信仰的綜合特征
一、《觀音經》中的聖神
二、民間的信仰是維繫和傳承洞經談演的內在動力
第三節 洞經談演的民俗性特征
一、民間風俗“朝十王”
二、民間習俗的維繫作用
結語
主要參考文獻
索 引
附錄II 大屯洞經化善壇所整理並保存的文獻《洞經增補》
附錄III 各種禮儀程序
附錄IV 《雲南省個舊市大屯鎮洞經會樂譜輯錄》