王雯著的這本《周貽白戲劇理論思想研究》主要以周貽白的戲劇理論思想為研究視角，通過具體深入的考析闡論，探究他的戲劇理論與王國維、吳梅、齊如山等戲劇史家的諸多關聯性與差異性，在切入視角和論證方法有一定的新意。
周貽白一生致力於中國戲劇史的研究，他以七部中國戲劇史著述初步奠定了劇場觀念下的戲劇史研究的新格局。

周貽白一生致力於中國戲劇史的研究，他以七部 中國戲劇史著述初步奠定了劇場觀念下的戲劇史研究 的新格局。他提出的“空場子”戲劇審美論、“場上 搬演”戲劇本體論和“案頭場上並重”戲劇史論等思 想，開啟了有別於王國維引領的戲曲史研究的新路徑 。 20世紀80年代以來，周貽白對著名老伶工的調查 與采訪，對戲曲文物的考察與研究，對地方戲文化遺 產價值的發掘與探討等，體現出戲劇史家超前的非物 質文化遺產保護意識。 王雯著的這本《周貽白戲劇理論思想研究》主要 介紹周貽白的戲劇理論思想。

緒論
第一章 “空場子”的戲劇審美論
第一節 《中國劇場史》的**之功
第二節 中國劇場的審美特征——“空場子”
第三節 中國劇場的審美規範——“空的空間”與“虛的實體”
第四節 隨處作場——中國戲劇審美特征的現實基礎
一 隨處作場以演出的流走性為特征
二 隨處作場是戲曲*一般的表演形式
三 隨處作場是戲曲舞臺尚“空”的現實基礎
第二章 “場上搬演”的戲劇本體論
第一節 王國維、吳梅：戲曲文學本體論
第二節 齊如山：“有聲皆歌，無動不舞”
第三節 周貽白：“非奏之場上不為功”
一 中國戲曲起源綜合說
二 將地方戲研究納入戲劇史
三 劇場觀念貫穿其戲劇史著作
第三章 “案頭場上並重”的戲劇史論
第一節 綜合觀照的戲劇史視野
第二節 窮其流變的戲劇史方法
一 戲劇元素的還原研究
二 戲劇本事的演變研究
三 戲劇聲腔的流變研究
第四章 戲劇史中的戲劇觀比較
第一節 文學與劇場：王國維與周貽白戲劇觀比較
第二節 “物”與人：青木正兒與周貽白戲劇觀比較
一 戲劇史觀的本質差異：案頭文學還是劇場藝術
二 物與人關繫的理解差異：彼此隔閡還是相互推進
第五章 昆曲對地方戲的滋養
第一節 周貽白的昆曲新論
一 昆腔非魏良輔所獨創
二 《浣紗記》開昆曲案頭化之先河
三 昆曲為戲劇藝術的集大成者
第二節 花部與昆曲的關繫
一 對昆曲劇本的直接征用
二 表演藝術上的直接承襲
第六章 非物質文化遺產保護意識
第一節 非物質文化遺產保護意識
第二節 對地方戲文化遺產價值的重視
第三節 對地方戲地域性特征的發掘
第四節 對當前非物質文化遺產保護的啟示
結語