國外新研究方法的譯介、引進也為包括二人轉在內的所有文學藝術研究提供了新的範式，一大批運用新方法的研究成果也為新的研究提供了範例。正是在這種新方法的影響下，本書編者楊旸、楊樸著重研究了二人轉與東北文化傳統的問題。
《二人轉與東北文化傳統》一書是由幾方面構成的論文集，試圖回答與其他戲曲或曲藝形式相比，二人轉為什麼具有巨大的藝術裹卷力和衝擊力。**部分探討二人轉與原始儀式關繫問題；第二部分探討二人轉與薩滿的關繫，第三部分討論二人轉與東北神話傳統，第四部分討論二人轉文化傳統的爭論。得出結論認為，二人轉之所以產生巨大的藝術裹卷力和衝擊力，首先是來自二人轉的意像，像征著東北民眾的集體無意識原型而產生無比強大的藝術力量；其次是二人轉因為連著這部東北文化史，纔使二人轉連著它的源頭。也正因為連著它的源頭，二人轉纔獲得了無窮的藝術魅力。

**部分 二人轉與原始儀式
從“走三場”演化看二人轉文化傳統——二人轉來源於遠古儀式的一個形式考察
二人轉的“走三場”
大秧歌的“雙人場”
野人舞的二人轉
野人舞的來源
丑旦角色來源
成雙的丑旦
源於秧歌
配對形式
由“二神轉”到二人轉
薩滿表演“二神轉”的岩畫證明
紅山文化薩滿表演的“二神轉”
“二神轉”原型轉換的民間舞蹈形式
東北大秧歌“一副架”的二人轉造型
東北大秧歌“一副架”轉換為二人轉
二神轉範型
神聖範型
男女對轉
神聖交媾
群舞狀態
創世重演
根在紅山文化“大傳統”
紅山文化的源頭
“二神轉”**儀式的神聖性
女神崇拜文化模式的像征符號
神話原型的變形與回歸
“二神轉”神話原型變為祭祀舞
大秧歌的基本造型就是“二人轉”
二人轉丑旦與大秧歌上、下裝
薩滿跳神跳進跳出的二人轉轉換
第二部分 二人轉與薩滿跳神
二人轉的薩滿文化基因
成雙配對的二人角色
二人轉的“一副架”
原型性的姿勢
狂歡精神
跳進跳出表演方法
“出神”與“附體”的藝術
敘述與模擬
娛神與娛人
神話意像
儀式性演出
鷹人薩滿與“二神轉”
二人轉與“二神轉”
“二神轉”原型是薩滿的表演
二人轉與薩滿跳神的原始戲劇
二人轉的薩滿跳神原型編碼
丑旦模擬人物的“半進半不進”
薩滿模仿神靈的“半進半不進”
神人同體薩滿與“半進半不進”模仿
薩滿跳進跳出的演劇方式
薩滿的脫魂顯靈與丑旦的原始意像
薩滿的舞蹈模擬與丑旦的跳進跳出
薩滿跳神的置換變形
薩滿：喜劇精神的源頭
二人轉：薩滿跳神的置換變形
“丑角”：喜劇精神的曲折表現
神聖的王國
第三部分 二人轉與東北神話故事
二人轉結構原型
莢女與“英雄”
關女救“英雄”
被壓抑欲望的想像滿足
為什麼以女性為主角?
滿族神話的“女愛男”結構原型
原母神的像征”
愛神的像征
東北民間故事的“女愛男”變體
始母創生型
善良得莢女型
拒富愛貧型
莢女救難型
痴心相愛型
天婚型
原型是反復出現的意像
美神、愛神與生命之神的像征
隻有一個故事在反復地講述著
所有的故事都是原型的“變體”
莢神、愛神和生命之神
“人參姑娘”與“柳枝”與聖婚儀式中的女神
“女愛男”的東北民歌
一個“偷情”模式
“女愛男”結構原型
像征繫統的轉換形式
第四部分 關於二人轉傳統的爭論
重新認識傳統二人轉”
被“三改”的二人轉不是傳統二人轉
重建二人轉傳統一
丑旦角色與彩扮演員及跳進跳出
彩扮演員是對丑旦角色的誤解
跳進跳出的藝術秘密
體裁傳統的形式與力量
二人轉概念與二人轉傳統
二人轉是一丑一旦表演的民間小戲
傳統二人轉理念的轉變
一丑一旦變為一女一男兩個彩扮演員
一丑一旦是二人轉概念的核心內容
丑角是我們的另一個“我”
理解丑角的兩個錯誤
丑角其實是我們的另一個“本我”
民間狂歡式的創造者
二人轉**主題的文化功能
**主題是二人轉*基本的形式意義。
未滿足願望的替代性補償
神奇和狂歡的盛典
放棄京平大戲模式回歸二人轉傳統。
京平模式：“大”思維的產物
戲擬化表演：二人轉獨特的演劇方式
拉場戲與小品：在二人轉基礎上的發展
二人轉對山西蓮花落是同化而不是綜合
二人轉明顯體現著東北大秧歌的基本特征
二人轉同化了山西蓮花落
同化*終是原型作用的結果
參考文獻
後記