楊守松編著的《昆曲大觀(玉山曲話)(精)》中對精彩紛呈的昆曲世界有極為生動活潑的描繪，特別是寫人記事，娓娓道來，引人入勝。本書是一項為昆曲人立心、為中國百戲之師溯源、為世界文化遺產代表作招魂的宏大工程。
作者一邊采訪，一邊就有人過世。實際上作者是用自己的精神“搶救”了歷史。而這個歷史全都是健在的昆曲人的“口述”，他的真實性和可靠性是毋庸置疑的。

楊守松編著的《昆曲大觀(玉山曲話)(精)》用一 篇篇小短文留下曲家、曲友、曲迷們與昆曲不得不說 的小故事，仿佛一個昆曲小品集，短小精悍，生趣盎 然。文集橫亙古今，跋涉四海，記錄了作者所感所想 ，所思所悟，是昆曲世界的小小萬花筒。

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**輯 古與今
皇帝是粉絲
收拾起和不提防
靈魂的事
昆曲傳世演出珍本全編
桑毓喜，為“傳”字輩立傳
遂昌處處湯顯祖
遂昌尋親
昆曲十番
無錫天韻社
揚州的“空谷幽蘭”
泰州有昆曲
昆曲在廣州
深圳昆曲迷
付出，是一種責任
走進昆曲的內心
“黨魁”曾永義
蔡欣欣的“快”與“慢”
陳彬與“水磨曲集”
“蓬瀛”兩千期
昆曲推廣熱心人
“同期”遇見溫宇航
園林與昆曲
粉牆花影
冰火兩重天
通俗向高雅致敬
昆曲趨同化，悲耶，喜耶
曲會一問
第二輯 緣與源
“源頭”的緣起
昆曲：三個村，一棵樹
尋找梁鑄元
再訪梁鑄元
尋找古蓮池
我的“浣紗記”
緣太短，情太長
金色大廳“小梅花”
李沁：從“杜麗娘”到“薛寶釵”
昆曲的婚禮
從“流浪貓”到“小杜麗娘”
從“小春香”到昆曲“小老師”
昆曲與連環畫
白先勇在巴城
三陽開泰
“曲敘”
尋夢周莊
太倉還有昆曲嗎？
第三輯 院與團
過節 過招 過癮
姹紫嫣紅開遍
永昆“喫野草”
張烈“三怪”
草昆“琵琶”
有昆曲，就年輕
三姐妹和三兄弟
小美女的“霸氣”
小生差點被“開除”
相約郴州
紅樓選秀
紅樓一“夢”
同志，你好！
五子登科
五代同堂，後繼有人
昆曲，與佛有緣
情關難過
兩個傳習所
悲歡離合情人節
大師對接
義演所見、所想
昆曲“下凡”進地鐵
修竹一夢
第四輯 人與戲
黃源和《十五貫》的故事
無人可“繼”
芳聲依舊
《送京》之情
虛實之間
紅樓夢中人
假小子，真寶玉
因為敬畏，所以不敢不努力
淚飛，臨川四夢
桃花扇：政治與愛情
隱雷
梁祝
雪梅花開
單雯，往前走！
兩個書生，兩個“賈寶玉”
水磨的昆曲
梁谷音的遺憾
元宵“獅吼”
“占”花魁
《密誓》，皇帝也跪嗎？
“吳漢殺妻”及其他
張軍的《牡丹亭》
“婷婷”玉立
如花美眷
華貴與淒美
記者的眼光
北西廂，南西廂
從“驚夢”到“跪池”
從“相約”到“小宴”
第五輯 我和你
“昆曲纔子”王正來
“高”山流水
弦歌論道
琴曲和鳴
因為昆曲相遇
小飲對眉山
“家門”
曲罷憑誰顧
笛師
可憐*是離人淚
奔戲的“青衣”
九歲“朝聖”
義工、苦工
雅集並蒂蓮
雪落無痕
遊園
緣分或天意
感恩所有
在**圖書館講昆曲
怕誰評論
偷得大師半場戲
我唱昆曲，你別笑
天街“小宴”
虎跳峽與【山坡羊】
杜麗娘與跳舞草
為了昆曲，抱歉了
名家短評
後記

皇帝是粉絲 明清時期，是昆曲*為輝煌的盛世。其間，多有 皇帝是昆曲的粉絲。其狂熱痴迷的程度，並不亞於當 今那些年輕的歌星、影星的**粉絲。
*早記載皇帝與昆曲相關的文字，當為明代周玄 的《涇林續記》了：“太祖（朱元璋）聞其（昆山百 歲老人周壽誼）高壽，特召至京……笑曰：聞昆山腔 甚佳，爾亦能謳否？” 可見，草根皇帝朱元璋對昆山腔早有耳聞，並且 認為“甚佳”，很想一飽耳福。
皇帝成為昆曲粉絲的，在清康、雍、乾盛世，表 現得*為突出。
康熙皇帝對昆曲不僅喜歡，而且是個“行家”， 他對昆山腔有一段**精當的評品：“昆山腔，當勉 聲依詠，律和聲察，板眼明出，調分南北，宮商不相 混亂，絲竹與曲律相合而為一家，手足與舉止睛轉而 成自然， 可稱梨園之美何如也！”豈止是評，也不僅是品 ，簡直是個昆山腔的“博導”了。
難怪，康熙說過，昆曲“豈可一日少閑？”1684 年康熙**次南巡，*令他意醉情迷的不是山水園林 ，也不是美食歌伎，而是昆曲雅韻——第二天原本是 去遊玩的，卻臨時下旨：上午還看昆曲！ 無疑，康熙是昆曲的粉絲。
也為這，昆曲被納入朝廷儀典，並成定制。宮中 昆曲名伶多達千人，無論有什麼重大慶典或皇親國戚 的婚喪喜事，昆曲都是必定不可少的。
位於南京的雲錦織造廠，是江寧織造府的原址。
康熙四十三年（1704年），曹雪芹的祖父曹寅在這裡 搬演了全本的《長生殿》，連演了三天三夜，盛況空 前。演出結束後，洪昇陶醉在自己的作品中，不幸醉 酒落水身亡。顯然，這都是曹雪芹《紅樓夢》裡寫到 的上演昆曲的素材。
史有記載的花、雅之爭，也從另一個側面說明了 皇帝是昆曲的粉絲—— 乾隆五十年（1785年），清廷頒發諭旨：北京隻 許演出昆、弋（北昆）雅部戲曲，其餘花部諸腔一律 禁止！ 隻許雅部“放火”，不許花部“點燈”！ 再以後，“四大徽班”進京。嘉慶三年（1798年 ）頒布上諭：“除昆、弋兩腔仍照舊準其演唱外，其 亂彈、梆子、弦索、秦腔等戲，概不準再行演唱。所 有京城地方，嚴行飭禁；並傳諭江蘇、安徽巡撫，蘇 州織造，兩淮鹽政，一本嚴行查禁。” 如此上諭，有點“格殺勿論”的味道了，足可見 皇帝對昆曲痴迷鐘情到何等地步。
2010年10月29日 收拾起和不提防 “家家收拾起，戶戶不提防。”說明當時昆曲流 行的程度。
這兩句唱詞，一出於《長生殿·彈詞》：宮廷供 奉的伶人李龜年，在安史之亂後流落江南，賣唱為生 ，在鷲峰寺廟會上，“想當日天上清歌，**沿門鼓 板，好不頹氣人也！”嘆後唱【一枝花】，開頭一句 就是“不提防餘年值亂離……”家國興亡，悲愴蒼涼 ，聞者無不動情。
這是昆曲唱功名劇，“傳”字輩倪傳鉞老，以九 十三歲高齡，在虎丘曲會上還唱了這昆曲名段。其時 人生沉寂，曲盡悲涼，先生“彈詞”，曲友悲殤，古 今對話，幾多淒愴！ 另一句出於《千忠戮·慘睹》：明初，燕王朱棣 舉兵“靖難”，迫其姪建文帝讓位，同時血腥殺戮， 株連十族。“慘睹”寫建文帝剃度為僧，逃竄在外， 親見群臣被殺，慘不忍睹，悲憤不已，“身似閑雲野 鶴，心同槁木死灰！”一曲【傾杯玉芙蓉】，唱得悲 悲戚戚、四大皆空：“收拾起大地山河一擔裝……雄 城壯，看江山無恙，誰識我，一瓢一笠到襄陽？” 無論是“慘睹”，還是“彈詞”，都是亡國之音 ，悲傷情調，而且緩慢悠長，一字拖腔一袋煙，實在 難以想像，居然便如**的流行歌曲，傳唱到“家家 ”“戶戶”。我想，恐怕除了昆曲本身的魅力和中國 人跟風的習性外，還有一個政治“背景”：**衰頹 ，民不聊生，寄人籬下，心有不甘，反抗不能，概寄 心聲於“收拾起”和“不提防”矣！ 也為這，即便在昆曲被官方和仁人志士極力推廣 的**，即便昆曲會逐步流轉，也不可能“戶戶收拾 起，家家不提防了”。
2010年3月23日P2-4