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  • 老湘繡的收藏
    該商品所屬分類:藝術 -> 收藏/鋻賞
    【市場價】
    401-582
    【優惠價】
    251-364
    【介質】 book
    【ISBN】9787535777171
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    內容介紹



    • 出版社:湖南科技
    • ISBN:9787535777171
    • 作者:野雲
    • 頁數:196
    • 出版日期:2013-10-01
    • 印刷日期:2013-10-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:16開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:200千字
    • 時至**,湘繡已再度煥發生機。但如何將老祖宗留給我們的文化傳承發揚下去,並將這種**的傳統文化資源轉化成利國利民的文化產業,依然是一個值得深思與探索的話題。
      野雲編著的《老湘繡的收藏》的出版,不僅揭開了湘繡百年來的神秘面紗,**我們再次走進一段塵封的歲月,走入一個流光溢彩的藝術世界裡,*讓讀者有了一個全面而繫統地了解湘繡的機會。
    • 湘繡為我國四大名繡。她以湖南長沙為中心,是 在湖南民 間刺繡工藝的基礎上,吸取蘇繡、粵繡的精華而成的 刺繡 藝術。湘繡強調寫實和質樸。野雲編著的《老湘繡的 收藏》是一本關於老湘繡的書; 《老湘繡的收藏》裡收集了從1840年鴉片戰爭以來其 100年的154幅湘繡 藏品,包括民間刺繡,閏閣繡和繡莊的作品,整本書 如同 一座湘繡藝術的宮毆。精彩紛呈,美不勝收!
    • 藝術篇
      太白醉酒圖
      聽松圖
      山居除夕圖
      湘繡唐卡
      王妃出行圖
      對聯
      神仙人物
      戲曲人物
      湘繡花鳥
      繡雞
      桃繡
      苗繡
      閏閣繡
      十字繡
      聖朝安樂圖
      服飾篇
      戲服
      坎肩
      繡衣
      裙子
      法衣
      服飾
      袖飾
      帽子
      繡花鞋
      圍腰
      補子
      日用篇
      繡鏡
      扇套
      荷包
      帳檐
      被面
      枕當
      門簾桌布
      華蓋
      繡球
      花轎
      手包
      附錄一
      附錄二
    • 這裡有兩幅清代中晚期珍貴的西藏繡像唐卡。
      西藏的唐書藝術怎麼會出現在這本專門介紹湘繡 的書裡呢?這是有歷史原因的。在清代中晚期的 時候,西藏地區不產絲綢,也沒有刺繡人員和刺 繡工藝,因此,當時的繡像唐卡必須將繪好的刺 繡粉本送到內地盛產絲綢以及刺繡業較為發達的 蘇州和長沙等地進行加工定制。本文展示的這兩 幅精美的繡像唐卡,就是當時在長沙繡制好後因 為某種原因沒有送到西藏而留在湖南的。在這裡 展示它們,是為了展示湘繡當年的風采和繁華。
      唐卡,也叫庸嘎、唐喀,繫藏文音譯。是指 我國西藏地區一種用彩緞裝裱後,可懸掛供奉的 宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化巾**特色的宗教 藝術形式,題材涉及藏族的歷史、政治、宗教、 文化和社會生活等諸多領域。唐卡藝術是我國藏 族地區**的文化遺產,歷來被藏族人民視為比 生命還要貴重的珍寶。
      西藏唐卡的起源可以追溯到吐番早期。據藏 史記載,早在2000多年前修建的西藏**座宮殿 ——雍布托康宮的牆壁上,就有類似於唐卡的壁 畫。公元7世紀,西藏法王松贊干布統一全藏後, 先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯嫻。加 強了西藏與外邦以及中央王朝的政治、經濟和文 化的交流。松贊干布先後修建了布達拉宮等多座 華麗的宮殿,並為這些宮殿繪制了大量的宗教壁 畫和佛像掛軸(也就是唐卡)。據《大昭寺目錄》 載:“法王用自己的鼻血繪制了一幅白度姆女神 像……藏在女神塑像的腹內。”這應該是*早的 唐卡。當然由於年代久遠,這幅唐卡現在已不知 所蹤。由於這種掛軸式的佛像比壁畫佛像和塑造 佛像在供奉時*方便、*隨意,且不受建築的限 制,便於懸掛,易於攜帶和收藏,所以深受藏民 喜愛。於是唐卡作為不同於壁畫和塑像的宗教繪 畫藝術,開始逐漸發展和成熟起來。
      從唐卡的發展階段來看,可分為前藏時期和 後藏時期兩個階段。唐、宋、元時期稱為前藏時 期,明、清及以後稱為後藏時期。前藏時期的唐 卡現在已不多見,是極其珍貴的歷史文物;後藏 時期。明、清兩代中央政府加強了對西藏地區的 統治,對西藏佛教各派的首領采取敕封的辦法。
      這對於西藏社會的穩定和經濟文化的發展是有利 的。因此,西藏的唐卡藝術也從這時開始發展到 了一個新的高峰。這個時期的顯著特點是:① 唐卡的數量明顯增多。②產生了多種藝術流派 和工藝方法。大體來說前藏時期的唐卡構圖嚴謹、 筆力精細、善於刻畫人物的內心世界;而後藏時 期的唐卡用筆細膩,風格華麗。構圖講究飽滿,線 條精細,著色濃艷,屬於工筆彩繪的畫法。
      根據制作唐卡所用的材料以及工藝,可將唐 卡分為兩大類。一類是用絲、絹、綢、緞等材料 制成的唐卡,叫做“國唐”。另一類是用西藏當 地特有、特制的顏料繪在紙上的唐卡,叫做“止 唐”。“圍唐”義分為繡像國唐、絲面國唐、絲 帖國唐、手織國唐和版印國唐;而“止唐”主要 分為兩種:用彩色顏料繪制的叫“彩唐”,用金 色顏料繪制的叫“金唐”。
      在品類繁多的唐卡中,繡像唐卡的工藝*為 復雜,也*珍貴。繡像唐卡通常是在繪制粉本的 基礎上采用刺繡工藝將作品一針一線地繡到絲綢 上面,然後將其制成可懸掛的卷軸面。
      白度母,藏語音為“卓瑪嘎爾姆”。藏傳佛 教巾,白度母是由觀世音菩薩左眼的七滴淚珠所 化。因此,白度母臉上和手、腳上共有七隻眼睛 臉上三隻,兩手兩腳各有一隻。故白度母義稱七 眼佛母。相傳白度母額上的一隻眼可觀十方無量 佛土,其餘六隻眼觀六道眾生。白度母身色潔白, 上穿紅色麗質天衣,下著五色綢裙,微露胸腹。頸 掛珠寶瓔珞,頭戴衣蔓冠。烏發挽髻,面目秀美, 端莊、慈和。右手膝前結施願印,左手當胸以三 寶印捻金仗華蓋。巨大的耳環上繫烏巴拉花、耳 王當、手釧、指環、臂圈、腳鐲俱全。雙腳仰放於 膝上,結金剛跏跌危坐於蓮臺之上。
      這幅白度母繡像唐卡以絹為底,以扎繡為體。
      以大面積的繁繡為特色,采用平金、打針、套針、 釘線、毛繡等針法刺繡,但在面部、發髻及四周 花卉等細微部分可看到湘繡針法的痕跡,說明這 幅作品是根據粉本要求的藏式風格並結合部分湘 繡工藝制作而成的。整幅作品顏色艷麗,繡工精 湛,針法緊密,氣勢宏偉莊嚴,是繡像唐卡的精 品之作。
      無量壽佛又叫長壽佛,藏語音“策帕各眉”。
      在藏傳佛教中,阿彌陀佛被視為無量壽佛和尤量 光佛兩佛。無量壽佛是報身(主報長壽),而無 量光佛是應身,阿彌陀佛則為法身。此尊無量壽 佛全身紅色,盤發成髻;頭戴玉佛寶冠,上穿海 波紋藍色天衣,下著紅色綢裙,頸佩珍寶瓔珞。
      雙手結定印於膝上,手上置長壽寶瓶;兩腳平仰 於膝上,雙足以金剛跏跌危坐於月輪之上,具足 了一切報身佛的種種莊嚴。這幅繡像唐卡采用傳 統的滿繡,如釘線平金、毛繡等,並結合部分湘 繡如平針、斜針等工藝,精心繡成。畫面中背景 佛光用層層疊疊的金線圈來表現,金光閃爍。藍 色的天衣及飄帶義是用極細膩的湘繡平針來完成 的,極富質感。整幅作品色彩既艷麗義穩重,華 貴莊嚴,呈現出震撼人心之美。
      繡像唐卡是藏傳佛教古老而傳統的民間藝術 形式。它的刺繡種類較多,彩線的運用、顏色的 搭配,都有鮮明的民族和雪域高原地方特色。其 做工精細.針針見功底,線線出效果。繡品講究 整體關繫,以扎繡為主體,以密集的繡法為基調, 以大面積繁繡為特色.舒展大氣,光彩奪目。由於 精工耗時,色彩經久不褪,每件作品都是***的*品,極具藝術收藏價值。清代中晚期的繡 像唐卡由於傳世極少.*是收藏家們可遇而不可求 的搶手貨。近十年來**外的拍賣會上,偶爾出現 過幾幅明清時期的繡像唐卡作品,每件價格都在 百萬元以上,且還具有極大的升值空間。例如2002 年4月29日香港佳士得拍賣會上,一件明永樂年間 御制的巨型刺繡《刺繡紅夜摩唐書》,當時拍出 3087.41萬港元的高價。而這件創造紀錄的唐卡曾 在1994年紐約佳士得的一次拍賣會上亮過相,當 時***為100萬美元,8年問增值3倍以上。
      P10-12
     
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