王文廣編著的《晚明社會世俗現像研究——從藝術設計視角》從**的視野來看，中國古代的設計至晚明時期，無論是技術還是藝術設計本身都全面**於西方，晚明見證了中國古代設計在世界範圍內的*後輝煌，其世俗成“風”但沒“化”之；政局與思想的動蕩，尤其是商品經濟的長足發展，加之設計本身的發展，士大夫素質的變化和導向作用，市井之民的日益壯大等為晚明設計“世俗之風”的盛行提供了條件；就設計思維來看，其變化甚大，但沒有能占據時代的主流，其邊緣化的地位決定了晚明設計的世俗隻能是一時之風；就設計題材和樣式而言，情愛主題、平民化趨勢、世俗生活內容的膨脹及設計各領域的樣式之變，是獨特的晚明景觀，但其審美意義有積極和消極兩個方面，燦爛和頹廢並存；就設計自身的工藝等因素來說，雖然作坊勃興以及從業人員眾多，但並沒有能完成從手工藝向機械化的根本轉變。

晚明作為中國歷史上一個重要的朝代更替階段，其世俗現像的張揚值 得關注。從藝術設計的視角觀之，這階段的藝術設計是中國傳統設計經受 “天崩地陷”的思想變化的階段，是中國傳統藝術設計在全球範圍內擁有 獨立話語權、設計經受“世俗成風”洗禮、面貌一新、枯榮交替的特殊時 期。 本課題的意義首先體現在對“晚明”這一特殊歷史時期藝術設計進行 研究的必要性上。以“全球化”的視野來觀照晚明，這階段的藝術設計是 中國傳統藝術設計在全球範圍內擁有獨立話語權、藝術設計經受“世俗之 風”洗禮、面貌一新的燦爛時期，藝術設計的發達與社會、政治混亂的錯 位是對“晚明史”研究的補充。其次，晚明時期在社會思想上的變化具有 諸多“近代化”的因素，“一種背離傳統禮教的社會觀念開始在明中後期 潛滋暗長，繼而突兀奔騰”，“一股不安分守己而別開生面的新鮮文化潮 流湧動於傳統文化結構之中”，研究和總結這一階段的藝術設計，對現代 藝術設計如何走具有中國特色的藝術設計之路，可以提供一個可比的參照 。第三，晚明藝術設計從建築、園林到服飾、書籍裝幀、生活器具等各個 方面都發生了巨大的變化，總結其藝術設計的時代特征，豐富了當前設計 史論研究的維度，對當前設汁史論研究的發展可資借鋻。本著作著重把握 晚明藝術設計的重要特征之一“世俗成風”，從“世俗”這一視域整體觀 照晚明藝術設計。王文廣編著的《晚明社會世俗現像研究——從藝術設計 視角》分三大板塊：第二章是世俗成風產生的背景論；第三章到第六章分 別從設計理論與設計思維的突變、設計題材的嬗變、設計樣式的變異這四 個設計研究的主要方面人手，緊扣“世俗”這個典型特征，根據翔實的文 獻、考古等資料，從設計文化的整個生態背景中釐清晚明藝術設計各種要 素之間的關繫，夾敘夾議，以論帶史；第七章為晚明藝術設計審美論，對 “世俗成風”這一審美追求和審美的兩種境界作出評價，是全書的升華。 《晚明社會世俗現像研究——從藝術設計視角》研究的基本結論是： (1)從全球的視野來看，中國古代的設計至晚明時期，無論是技術還是藝術 設計本身都全面領先於西方，晚明見證了中國古代設計在世界範圍內的最 後輝煌，其世俗成“風”但沒“化”之；(2)政局與思想的動蕩，尤其是商 品經濟的長足發展，加之設計本身的發展，士大夫素質的變化和導向作用 ，市井之民的日益壯大等為晚明設計“世俗之風”的盛行提供了條件；(3) 就設計思維來看，其變化甚大，但沒有能占據時代的主流，其邊緣化的地 位決定了晚明設計的世俗隻能是一時之風；(4)就設計題材和樣式而言，情 愛主題、平民化趨勢、世俗生活內容的膨脹及設計各領域的樣式之變，是 獨特的晚明景觀，但其審美意義有積極和消極兩個方面，燦爛和頹廢並存 ；(5)就設計自身的工藝等因素來說，雖然作坊勃興以及從業人員眾多，但 並沒有能完成從手工藝向機械化的根本轉變。 總之，在特殊的時代背景中，晚明藝術設計留下了燦爛的一頁，同時 ，惡俗如享樂主義、個人主義、拜金主義等頹廢現像也比比皆是。晚明設 計是中國古代藝術設計最後的餘暉，日薄西山，充滿著一種風光難再的垂 暮之傷。

摘要
第一章 緒論：介入晚明社會關注世俗成風
第二章 晚明世俗成風形成的歷史語境
一、思想之源：“越禮逾制”與“自然本性”張揚的思潮
二、社會之源：亂像紛呈與社會的轉型
三、本體之源：設計本身的變革
第三章 設計理論對世俗的熱衷
一、大俗大雅的《閑情偶寄》
二、卓然而立的《園冶》
三、蔚為大觀的《天工開物》
第四章 設計思維的世俗趨勢
一、惟“新”求“變”的濫觴
二、“百姓日用即道”觀念的凸現
三、“個性”的訴求與張揚
第五章 設計題材的世俗轉變
一、“泛情愛”主題的充斥
二、“平民化”主題的驟升
三、世俗生活題材的膨脹
四、“域外”題材的繁衍
第六章 設計樣式的迎合世俗
一、“簡”中對世俗的迎合
二、“繁”中異樣的審美趣味
三、奇思妙想造型中的世俗因子
第七章 晚明藝術設計迎合世俗的評價
一、“雅”“俗”消長之辨
二、以“世俗”為美之風
三、“世俗之風”的兩種境界
參考文獻